飘然时危一老翁，十年厌见施旗红①。喜君士卒甚整肃，为我回辔擒西戎②。草中狐兔尽何益③，天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙。呜呼，得不哀痛尘再蒙！
（此以慨时作结，言当勤王敌忾，不宜校猎骋雄也。鹤曰：老翁公自谓。西戎，指吐蕃。自天宝十四年至此，已经九年，云十年者，举成数也。【朱注】明皇前幸蜀，代宗今幸陕，故云再蒙尘。王洙曰：代宗在陕，诏征天下兵，时程元振用事，无一人应召者，故章末感激言之。此章，首腰各四句，前段十句，有五字句，后段十句，有二字句。
①【鹤注】天宝九载五月，诸卫与诸节度所用绯色旗旙，并改为赤，故《诸将》诗云“曾闪朱旗北斗殷。”②《史记》：申侯与犬戎攻杀幽王于骊山之下。《唐书》：广德元年十月，吐蕃陷邠州及奉天，车驾幸陕州，又三日，吐蕃陷京师。③桓谭《新论》：狐兔穴其中。申涵光曰：“草中狐兔尽何益二句，即贾生”不猎猛敌而猎禽兽“意。胡夏客曰：《冬狩行》因校猎之盛，思外清西戎，内匡王室，视他题他篇之忧国者，尤为切贴矣。
王嗣奭曰：此诗规讽不浅，前云”亦似观成功“,继云”颇有前贤风“,俱致不满之意，此公竟为严武所杀，得非有罪可指乎罗大经曰：篇末引幽王，盖幽王以褒姒致犬戎之祸，明皇以妃子致禄山之变，正相似也。今无妃子孽矣，而銮舆乃再蒙尘，何哉？此必胎变稔祸，有出于女宠之外者，不可不哀痛而悔艾也。
山寺
原注：章留后同游，得开字。
依朱注编在广德元年之冬。
野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。虽有古殿存，世尊亦尘埃①。如闻龙象泣②，足令信者哀。
（首述山寺荒残之象。前佛，露石龛者。世尊，坐殿中者。）
①黄希曰：诸经皆以佛为世尊。②《维摩经》：菩萨势力，譬如龙象蹴踏，非驴所堪。《翻译名义集》：水行中龙力最大，陆行中象力最大。杜修可曰：《传灯录》云：龙象乃鳞毛类中最巨者，故经称僧之出类者曰龙象，非指佛象也。③【远注】信者，指佞佛之徒。
使君骑紫马，捧拥从西来。树羽静千里①，临江久徘徊。山僧衣蓝缕②，告诉栋梁摧③。公为顾宾从④，咄嗟檀施开⑤。
（此记入寺施舍。大官豪侈之状，僧家乞怜之态，摹写逼真。）
①《诗》：”崇牙树羽。“②周弘正诗：”山僧尽凋散。“《高僧传》：”带索蓝缕。“《字林》：”南楚人贫衣被敝丑，谓之蓝缕。“③《晋阳秋》：谢尚收涕告诉。④《魏氏春秋》：钟会乘肥衣轻，宾从如云。⑤《石崇传》：为客作豆粥，咄嗟立办。晋孙楚诗：人命皆有极，咄嗟不可保。《文选注》：《大品经》：不施不悭，是名檀波罗蜜。《大乘论》：”檀越者，檀施也，谓此人行檀能越贫穷海故。“薛梦符曰：佛书：信施檀越。王简栖《头陀寺碑》：日行不舍之檀，施诸群有。黄希曰：佛书注：梵语檀波罗蜜，华言布施，此合华梵之语而云檀施。
吾知多罗树①，却倚莲华台②。诸天必欢喜③。鬼物无嫌猜。以兹抚士卒，孰曰非周才④。穷子失净处⑤，高人忧祸胎⑥。
（此借修寺托讽。发愿布施，意在祈佑神天，若移此奉佛之心，以抚恤军士，岂非弘济才乎。盖穷子多行秽不净，高见者宜防祸于未萌，穷子指士卒。朱注谓讽章不修臣节，如穷子离净处而甘粪秽，将来自蹈祸机，如子璋、知道之破灭也。恐无此当席骂主之理。）
①《西阳杂俎》：贝多，出摩伽陀国，树长六七丈，经冬不凋。此树有三等，一多罗婆力叉贝多，二多梨婆力叉贝多，三部闍婆力叉贝多。多罗多梨并书其叶。部闍一色，取其皮书之。贝多，汉翻为叶。婆力叉汉翻为树。西域经书用此三种皮叶，若能宝护，亦得五六百年。《翻译名义集》：”贝多形如此方棕榈，极高，长八九十尺，花如黄米子。“《嵩山记》：嵩高寺中，忽有思惟树，即贝多也，一年三花。②《文殊传》：世尊之座高七尺，名七宝莲花台。《大智度论》：”人中莲华，大不过尺。漫陀耆尼池及阿那婆达多池中莲华，大如车盖。天上宝莲华，复大于此。如此莲华台，严净香妙可坐。“③佛书有三界诸天，自欲界以上皆曰诸天。《金刚经》：”闻佛所说皆大欢喜。“④王康琚诗：”周才信众人，偏智任诸己。“【补注】旧本，”穷子“二句，在”抚士卒“之下。黄白山将上下互调，独有体贴。盖”穷子“原就佛徒言，”以兹抚士卒“,方推到章留后，语微婉而有致。若将”穷子失净“接在士卒下，讥讽章氏，恐太切直。前注指”穷子“为士卒，终觉未当。⑤《法华经》：”譬如有人，年既幼稚，舍父逃逝，长大复加困穷。父求不得，穷子佣赁，遇到父舍，受雇除粪，污秽不净。其父宣言，尔是我子，今我财物，皆是子有。穷子闻言，即大欢喜。“王融启：”闭三乘于穷子，发二谛于四蒙。“⑥骆宾王诗：”高人傥有访。“《枚乘传》：”福生有基，祸生有胎。“
岁晏风破肉①，荒林寒可回②。思量入道苦③，自晒同婴孩④。
（此自慨而含讽意。上文檀施抚卒，告章之意已完，此下颇难措语，兹将己意伴结，讽谕在离即之间。言当此寒尽春来之候，方欲如婴孩之自适，岂能与山僧辈为此入道之艰苦乎。此章前三段各八句，后段四句收。
①唐吴少微侍：”岁晏风落山。“②谢灵运诗：”荒林纷沃若。“③《金刚经》：”虚空可思量否。“《洛阳伽蓝记》：灵觉寺宝明，尝作陇西太守，弃官入道。④《老子》：”若婴儿之未孩。“郭璞诗：”奇龄迈五龙，千岁方婴孩。“《汉武内传》：延陵阳形有婴孩之貌，仙宫以青真小童为号。朱鹤龄曰：章彝事，二史无考，但附见《严武传》云，武再镇剑南，杖杀之。公在东川，与往来最数，然《桃竹杖》、《冬狩行》语皆含刺，他诗又以指挥能事、训练强兵称之。大抵彝之为人，将略似优，乃心不在王室。是冬天子在陕，彝从容校猎，未必无拥兵观望、坐制一方之意。公窥其微而不敢诵言，因游寺以讽谕之。世尊尘埃，咄嗟檀施，岂天子蒙尘，独能宴然罔闻乎。”以兹抚士卒，孰曰非周才“,欲其用此道以治兵敌忾，无但广求福田也。而其词意含蓄，此公之善于忠告乎。