实斋学风之影响实斋以讲学反时趋，并世学者至不知其学业是何门路。实斋亦自言：“最为一时通人所弃置而弗道。”故钱林字东生，生乾隆二十七年，
卒道光八年。1762－1828文献征存录为邵晋涵作传，至称为张学诚，以明经终。是实斋没世未久，即其乡人，钱东生亦浙人已不甚知之。
惟征存录称实斋少从山阴刘文蔚豹君、童钰二树游，习闻蕺山、南雷之说，言明季党祸缘起，奄寺乱政，及唐、鲁二王本末，往往出于正史
之外，此语应有受。又嘉庆十一年唐仲冕刻纪年经纬考，亦误题实斋姓为张。盖实斋生时既无灼灼之名，其文史、校雠两通义，至道光壬辰
十二年始得刊行，据其子华绂跋生前文字流传，颇自谨重，其过背时趋者，未必轻出，故外人亦不深知也。惟焦里堂读书三十二赞，通义列
于十九，所赞大率皆当时朴学，独实斋一书非其类，而题注作章石斋，较之钱东生之误章为张，亦相胜一肩而已。是可征实斋当时声名之暗晦
矣。然实斋与邵二云论学书，遗书卷九谓：“生平所得，无不见于言谈；至笔之于书，亦多新奇可喜。其间游士袭其谈锋，经生资为策括，足
下亦既知之。近则遨游南北，目见耳闻，自命专门着述者，率多阴用其言，阳更其貌，且有明翻其说，暗剿其意。几于李义山之敝缊，身无完
肤；杜子美之残膏，人多沾丐。鄙昔着言公篇，久有谢名之意，良以立言垂后，何必名出于我？则实斋生前虽未享盛名，而思想议论之影响
于当世者，非无足道矣。余观实斋并世，即如焦里堂、凌次仲之徒，虽称私淑东原，而议论与实斋相通者已不尠。其后常州今文学起，治经羣
趋于春秋，旁及周礼，好言政制，而极于变法，训诂名物之风稍衰。而仁和龚自珍，着书亦颇剽窃实斋。时会转移，固非一端，而实斋平生论
学，所谓力持风气之偏者，要不得谓非学术经世之一效也。
实斋文字编年要目实斋为韩柳二先生年谱书后，文史通义外编二尝谓：
文章乃立言之事，言当各以其时，即同一言也，而先后有异，则是非得失，霄壤相悬。……故凡立言之士，必着撰述岁月，以备后人之考
证；而刊传前达文字，慎勿轻削题注，与夫题跋评论之附见者，以使后人得而考镜焉……前人已误，不容复追，后人继作，不可不致意于斯也。
则实斋自撰文字，宜每篇均注年月矣。然今刻本于其题注，复多刊削，良可惋惜。顷见武昌柯氏藏章氏遗书钞本，藏燕京大学图书馆题下
附注较详，虽不全备，所缺已稀，弗能详录，姑志与本篇较有关系者，为编年要目如次：实斋成学前之几个阶段◇乾隆二十九年甲申，1764实斋年二十七。
是年参编天门县志，作修志十议。
◇乾隆三十年乙酉，1765实斋年二十八。
始学文章于朱竹君，始见刘知几史通，自称彼时立志甚奇，而学识未充，文笔未能如意之所向。跋甲乙剩稿◇乾隆三十一年丙戌，1766实斋年二十九。
是年有与族孙汝南论学书，谓：
往仆以读书当得大意……好立议论……攻排训诂……独怪休宁戴东原振臂而呼，曰：“今之学者，毋论学问文章，先坐不曾识字。”仆骇
其说，就而问之……重媿其言……可为惭惕。
按：是时实斋已识东原，亦已好立议论，攻排训诂，闻东原言而重媿。此后于东原云云，重有驳难，则是时实斋性趣已见，而识议未定也。
◇乾隆三十六年辛卯，1771实斋年三十四。
始识邵二云。
◇乾隆三十七年壬辰，1772实斋年三十五。
是年始着文史通义。有侯国子监司业朱春浦先生、与严冬友侍读两书，皆云录呈三篇，其目不可考。又戊午钞存有上辛楣宫詹书，亦在是
年，已言文史、校雠，与时异趋，欲有所挽救。盖其时议论尚未入细，而识趣大端已立。然上辛楣一书，似经晚年点定，非尽当日笔致也。又
按：江藩汉学师承记卷三：“钱大昕尝谓：『自惠、戴之学盛行于世，天下学者，但治古经，略涉三史，三史以下，茫然不知，得谓之通儒乎？』所着二十二史考异，盖有为而作也。”今按：钱氏考异自序在乾隆四十五年庚子，距戴东原卒三年耳；钱氏又称编次考异，始于丁亥，其
时戴学固未大行，江说不足信。惟钱氏治史，自与惠、戴路径不同，故实斋独希为针芥之投耳。又按：竹汀年谱：“乾隆三十五年庚寅，是岁
始读说文，研究声音、文字、训诂之原。”此尚在实斋贻书前两年。其时竹汀治学，已走上东原一路，则宜乎章书之不见契也。