堕邪见网。必其书写。有损无益者。何故世尊苦劝众生。剥皮折骨。令写经律。菩萨戒云。若佛子。常应一心。受持读诵大乘经律。剥皮为纸。刺血为墨。以髓为水。折骨为笔。书写佛戒。树皮谷纸。绢素竹帛。亦悉书持。常以七宝无价香华。一切杂宝。为箱盛经律卷。若不如法供养者。犯轻垢罪。下文又云。若佛子。皆以信心受戒者。若国王王子。百官四部弟子。自恃高贵。破灭佛法。戒律明作。制法制我。四部弟子。不听出家行道。亦复不听造立形像佛塔。经律立统。制众安籍。记僧比丘。菩萨地立。白衣高座。广行非法。如兵奴之法。而菩萨正应受一切人供养。而反为官走。使非法非律。若国王百官。好心受佛戒者。莫作是破三宝之罪。而作破法者。犯轻垢罪。准此两节戒文。若不剥皮刺血书写经律。犯轻垢罪。制不令书。亦犯轻垢罪。故知。信心书写。当祈解脱。与作碍缘。必招来苦。法华经第四法师品云。若善男子善女人。于法华经。乃至一句。受持读诵。解说书写。种种供养经卷。华香缨络末香。涂香烧香。缯盖幢幡。衣服伎乐。合掌恭敬。
是人一切世间。应所瞻奉。应以如来供养。而供养之。当知。此人相既不殊。还同虚妄。由此理故。为证菩提。所修诸行。虽皆取相。而非虚妄。必能为因。证涅盘。故不同妄情。计度分别。我我所执。颠倒虚妄。问曰。修菩萨行。虽皆取相。必能为因。而非妄者。何故。金刚波若楞伽等经云。凡所有相。皆是虚妄。今言有相非虚妄者。与此圣教。岂不相违。答曰。诸圣教中。说虚妄者。有其四义。第一理事相对说虚妄。第二生死离系因果相对说虚妄。第三凡圣相对说虚妄。第四有无相对说虚妄。第一理事相对说虚妄者。理真事妄。何以故。理即圆成实性。无为法故。凝然常故。无去来故。无增减故。无生灭故。体坚实故。无变易故。
事即依他起性。有为法故。缘生法故。有增减故。有生灭故。如坏幻故。有变易故。所以将事望理。理真事妄。此即有体虚妄。非如兔角。第二生死离系因果相对说虚妄者。离系因果真。生死因果妄。何以故。因真故果真。因妄故果妄。因果相感法尔。如是生死果妄。离系果真。何以故。生死果报。轮回不定。得失无恒。离系之果。得而不失。证而无退。无恒故妄。无退故真。所以因随于果。真妄必同。果从于因。理齐虚实。若将生死。望于离系。生死因果。虽有体而虚妄。离系因果。绝羁锁而故实。离系果者。即菩提涅盘。更无别物。果唯无漏。因通有漏。菩萨有二。顿渐别故。顿悟菩萨地前有漏渐通无漏。七地已前通漏无漏。八地已去无漏相续。第三凡圣相对说虚妄者。凡妄圣真。何以故。凡夫颠倒。不能了知常与无常。生死涅盘。青黄赤白。
男女等法。本无名字。随世假立。迷情计实。寻名执着。强生分别。境分违顺。便有憎爱。二心而起。无量烦恼。随二心生。无明厚重。不了假名。依之执实。造生死业。菩萨不尔。远离颠倒。了达一切。常与无常。生死涅盘。青黄赤白。男女等法。本来无名。欲起言说。呼召诸法。随顺世俗。假立名字。了知名法。互不相属。何以故。一切诸法。离于言论。说不及故。但为遮诠假立名目。今知彼此。而无杂乱。炽然说法。度脱众生。广立名目。开张善恶。指有涅盘。今厌生死。劝遣精进。断恶修善。知立假名。表诠诸法。依名取解。而无封执。封执既无。憎爱不生。烦恼不有。烦恼既亡。虚妄心断。虚妄心息。名之为圣。所以将凡望圣。凡见虚妄。非圣所解。同凡所见。亦虚妄也。经言。虚妄但约妄心。以心妄见。不称境知。说彼妄见。名为虚妄。
不可令彼一切诸法。随妄见心总皆虚妄。若言诸法定随妄心虚妄无者。妄心疑杌为人鬼。杌非虚妄。彼既不尔。此云何然。故知。不可以心妄故令境皆妄。第四有无相对说虚妄者。无妄有真。何以故。无即遍计所执性。有即依他起性。然依他起法。缘生幻有。法从缘生。缘从法有。缘法和合。可有形段。可有作用。而知有物。即如遍计所执之我。空无有物。依彼五蕴迷情妄执。计有实我。异于五蕴。别有体性。然此我体。无非妄计。无有作用。形段可知。因兹妄执。增诸惑业。忧悲苦恼。从此而生。譬如迷绳。妄生蛇想。蛇无是妄。绳有故真。依他况绳。我类于蛇。我体空无。无故虚妄。依他法有。有如幻有。然诸圣教说虚妄者。不过此四。智者寻文。宜识经意。虚妄言宽有无俱遍。各据一义。与教何违。若言世尊说诸有为。定如空华。无有一物名虚妄者。虚妄无法。非解脱因。如何世尊。敕诸弟子。勤修六度。万行妙因。当证菩提涅盘之果。岂有智者。赞乾闼婆城。坚实高妙。复劝诸人。以兔角为梯。而可举陟者哉。由此理故。虽是凡夫。发菩提心。行菩萨行。誓断生死。趣大菩提。所修诸行。虽然有漏。着相修习。是实是正。有体虚妄。非如龟毛。空无一物。说为虚妄。若能如是解经意者。
常行于相。相不能碍。速出生死。速得解脱。迷情局执。于教不通。虽求离相。恒被相拘。欲求解脱。反沉生死。良为禅师。不乐多闻。见解浮浅。执心有在。迷昧圣言。虽复勤苦。专求出离。于彼行门。不了迟疾。妄与非妄。有之与无。邪之与正。假使修行。无利勤苦。故涅盘经云。譬如有人乘船游戏。琉璃宝珠。堕落深水。众人竞取。各得瓦石。谓为真实。便生欢喜。若有人说。汝所得者。悉是瓦石。琉璃宝珠。现在水下。亦不信受。然诸禅师。亦复如是。共传虚伪邪僻之法。谓为真实。各自保爱。欢喜而行。若有智者。依诸圣教。为说佛法。真实禅定。修学行门。毁而不信。弃闻思修三慧善心。取无记心。不断不修。以为真实。此即谬中之谬。无过此也。何以故。夫无记者。非善非恶。中庸之心。不从分别。思虑而起。随逐因缘。任运转故。体性羸劣。不能为因。感三有果。
况彼解脱出世妙果。而能证耶。闻思修慧。解脱正因。何不安住。自利利他。展转相传。住无记心。确执不移。岂不谬乎。如来法门八万四千。随宜为说。散在诸教。无智懈怠。不能遍览。执自愚见。以为究竟。迷昧捷径。迂路倾心。三界往来。不求见佛。哀哉可愍。颠倒众生。岂有远离诸佛如来。得成佛耶。或有一类男女道俗。于彼净土。都不信有。但令心净。此间即是。何处别有西方净土。奇哉罪业。不信圣教。岂佛世尊虚妄说耶。然菩提道八万四千。其中要妙。省功易成。速得见佛。速出生死。速得禅定。速得解脱。速得神通。速得圣果。速得自在。速遍十方。供养诸佛。现大神变。遍十方界。随形六道。救摄众生。有进无退。万行速圆速成佛者。唯有净土一门。尽此一形。专心修学。愿生彼国。如是等法。悉皆咸就。何以得知。得生净土。如是等法。悉皆成就。观无量寿佛经。上品上生文中说云行者自见其身。坐金刚台。随从佛后。如弹指顷。往生彼国。即悟无生法忍。经须臾间。
历事诸佛。遍十方界。于诸佛前。次第受记。还至本国。得无量百千陀罗尼门。以此文证得而非谬。只如坐禅习定久受勤苦。经历多劫。难行苦行。难得成就。退多进少。难得见佛。难得禅定。难得解脱。难得出难。缘去疑难。无上慈父殷勤示诲。殷勤教诫。此是秽土。此是牢狱。此是火宅。无乐有苦。佛世难遇苦。正法难闻苦。禅定难得苦。圣果难证苦。邪恶眷属苦。老病死逼苦。三涂罪报苦。怨家强会苦。王官逼迫苦。名利驱驰苦。求不随意苦。衣食贫乏苦。更相系缚苦。常忧不活苦。恒惧恶名苦。贪生畏死苦。六道轮回苦。有如是等无量苦聚。逼功身心。宜应厌离。寻求西方阿弥陀佛国。然彼佛国无苦有乐。无三恶趣乐。超过八难乐。永断轮回乐。老病死无乐。常见诸佛乐。听闻正法乐。随闻悟解乐。超凡证圣乐。入诸禅定乐。神通自在乐。
游历十方乐。圣众共往乐。供养诸佛乐。所须应念乐。一生不退乐。菩萨眷属乐。随形化生乐。永断生死乐。证大菩提乐。有如是等无量快乐。应当欣乐。发愿往生。愚痴众生不知恩德。反生诽谤。毁呰不信。爱着三界。六道轮回。不乐往生安乐世界。或有发心。厌生死苦。速求解脱。不遇善友。于净土门。多怀犹豫。不能决定。专心趣向。随逐众迷。观空拨有。苟偷朝夕。循环火宅。任性沉浮。今为此等无归趣者。迷谬执者。不信净土者。犹豫不决者。搜扬圣教。采撮要妙。念佛法门。鸠集一处。令彼见闻。总皆回彼。无信者令信。迷谬者令悟。无归者有归不决者令决。若能回向愿生净土者。端身正向。西方净土。系心于彼阿弥陀佛。念念相续。称彼名号。行住坐卧。常须称念。
兼念观世音菩萨。诵观无量寿佛经。及阿弥陀经。每日一遍。酒肉熏辛。以死为期。断而不食。药分不通。奉持斋戒。清净三业。念佛诵经。回向愿求。上品上生。尽此一形。必定往生。超升净刹。顿舍流浪。三界长辞。禅定神通。生便即得。一念之顷。遍十方界。所过国土。历事诸佛。经百万亿。供养事讫。与恒沙众。瞬息之间。还至本土。日日如是。乃至成佛。若大悲方便。化导群生。能于一念。分身遍往十方世界。随彼所宜。现身说法。令得解脱。问曰。阿弥陀经唯言。念佛得生净土。何故。今者兼令诵经。及念二大菩萨。方得往生。答曰。阿弥陀经。但令念佛。得生净土。不开九品。行业差别。今依观经。位分三辈。行开九品。上品上生。必须持戒。念佛诵经。并念菩萨所以。观经上品上生文中说云。
一者慈心不杀。具诸戒行。二者受持读诵大乘。方等经典。三者修行六念。回向发愿。愿生彼国。具此功德。一日乃至七日。即得往生。六念者。一者念佛。二者念法。三者念僧。四者念施。五者念戒。六者念天。今念观音势至。即是菩萨。圣僧准此经文。上品上生。要须念佛。诵经并念菩萨。各据一义。亦不相违。若不断酒肉熏辛。命终之后。必堕地狱。人身尚失。况乎净土。故楞伽经第八。遮食肉品云。是故大慧。我见一切诸众生等。犹如一子。云何而听以肉为食。亦不随喜。何况自食。大慧。如是一切葱韭蒜薤。臭秽不净。能障圣道。亦障世间人天净处。何况诸佛净土果报。酒亦如是能障圣道能损善业。能生诸过。是故大慧。求圣道者。酒肉葱韭及蒜薤等。能熏之味。悉不应食。下偈又云为利杀众生为肉追钱财彼二人恶业死堕叫唤狱菩萨戒又云。若佛子故饮酒。而酒生过失无量。若自身手过酒器。与人饮酒者。五百世无手。何况自饮。不得教一切人饮。及一切众生饮酒。况自饮酒。一切酒不得饮。若故自饮。教人饮者。犯轻垢罪。若佛子故食肉。一切众生肉不得食。断大慈悲。佛性种子。一切众生。见而舍去。是故一切菩萨。不得食一切众生肉。食肉得无量罪。若故食肉者。犯轻垢罪。若佛子不得食。五辛大蒜茖葱慈葱兰葱兴渠。是五种一切食中不得食。若故食者。犯轻垢罪。准此经戒。饮酒食肉。及以熏辛。必坠三涂。人身不复。何况净土出世妙果。而可得耶。故须