太玄女姓顓名和，少喪父，或相其母女皆不壽，側然以為憂。常曰：人之處世，一失不可復得，一死不可復生，壽限之促，非修道不可延其生也。遂訪明師，洗心求道。得玉子之術，行之累年，遂能入水不濡，盛寒雪之時，單衣水上，而顏色不變，身體溫暖可至積日。又能徙官府宮殿城市屋舍於他處，視之無異，指之則失。其所在門戶櫝櫃有關鎖者，指之即開。指山山摧，指木木折，更指之即復故。將弟子行，所到山問，日暮以杖扣石，即開門戶。入其中，屋宇林几，幃帳廚凜，供給酒食如常。雖行萬里，所在常爾。能令小物忽大，大物忽小。或吐火漲天，一噓即滅。又能坐炎火之中，衣服不然。須臾之問，或化老翁，或為小兒，或化車馬，乘騎出入。三十六術甚著。起死回生，救人無數。不知其何所服食，亦無得其術者。顏色益少，鬢髮如鴉。後白日昇天而去。
西河少女
西河少女者，神仙伯山甫外甥也。山甫，雍州人，入華山學道，精思服餌，時還鄉里省親。如此二百餘年，容貌益少。入人家舍，知其家先世以來善惡功過，有如目擊。又知未來吉凶，言無不效。見其外甥女年老多病，將藥與之。女服藥時年已七十，稍稍還少，色如桃花。漢遣使者經西河，於城束見女子笞一老翁，頭髮皓白，跪而受杖。使者怪而問之，女子答曰：此是妾兒也。昔妾舅氏伯山甫得神仙之道，隱居華山，愍妾多病，以神藥授妾，漸復少容。今此兒不肯服藥，致此衰老，行不及妾。妾患之，故與杖爾。使者問女及兒年各幾許，女子答曰：妾年百一十歲，兒年七十爾。此女尋入華山。
園客妻
園客妻，神女也。園客者，濟陰縣人也，美姿貌，邑人多欲以女妻之，客終不妻。常採五色香草，積數十年服食其實。一日一有五色蛾集香草上，客收而薦之，以布生桑蠶焉。至蠶時，有一女夜至。自稱客妻，道蠶狀，助客養蠶，亦以香草飼之。客與俱收蠶，得一百二十頭繭，皆如甕大。譟一繭，六十日始盡。訖則俱去，莫知所在。故濟陰人祠桑蠶。設祠室焉。或云陳留濟陽氏。
程偉妻
漢期門郎程偉妻，得道者也，能神通變化，偉不甚異之。偉當從駕出行，而服飾未備，甚以為憂。妻曰：止闕衣耳，何悉之甚邪。即為致兩匹縑，忽然而至。偉好黃白術，連時不成。妻乃出其囊中藥少許，以器盛水銀，投藥而煎之，須臾成銀。偉欲從求方，終不可得。云偉骨未應得之。逼不得已，妻遂蹙然而化，尸解而去。
張姜子
張姜子，西川人張濟妹也。得道，今在易遷館束廂中。出《真誥》。注云：濟，後漢末西凍州人。為董卓將，後攻襄城，被射死，即張繡化叔也。其妹不顯外書，亦不知出適未。
李惠姑
李惠姑，齊人夏侯玄婦也。得道，今在易遷館束廂中。出《真誥》。注云：玄，魏末人，與李豐俱為晉文王所誅。不知婦亡在玄之前後。李豐乃是馮斕人，非齊人。，不知此是李誰之女。
施淑女
施淑女，山陽人施績女也。得道，在易遷館東廂中。施績，昊興人，孫皓時為驃騎將軍，守西陵。今云山陽，恐女或出適，取夫家郡，不爾則乖。
鄭天生
鄭天生，鄧芝母也。得道，在易遷綰東廂中。鄧芝字伯苗，南陽新野人。在蜀為劉禪車騎將軍，後行見緩抱子行引弓射殺，因感念而亡。母不知鄭誰之女。
文女真
廬山青霞觀後，有石名黃龍，云文女真跨黃龍昇天，因得名焉。又有文女真昇仙臺。其世代名字事邇，并不詳。或云名惠通，晉人。
裴元靜
裴氏道名元靜，維氏縣令裴昇之女，鄂縣尉李言之妻也。幼而聰惠，母以詩書示之，覽誦不忘。及羿，不以華艷自飾，迥然好道，請於父母，置一靜室披戴。父母亦崇道，深念許之。日以香水瞻禮道像，以女使伴之，弗納也。其獨居若別有女伴言語者，父母窺之，不見人。請之，堅不言。潔思閑澹，雖骨肉常拘之以禮，曾無慢容。及年二十，父欲歸於李言。聞之，深以為不可，唯願入道修真，以求度世。父母抑之，曰：女生有歸，是為禮婦，時不可失，禮不可虧。倘入道，是畢世無所歸也。南嶽魏夫人亦嘗從夫，後為上仙。遂逼之，以事李言，及奉箕篇，婦禮臻備。未一月問，告於李言曰：某素修道，神人不許為君妻，請絕俗。李言早慕道，聞妻之言甚異，乃獨居靜室焚修。夜中，聞言笑聲，李言稍疑之。未敢驚，乃壁隙窺之，見光明滿室，芬郁異香。有二女子可十七八，鳳髻霓裳，恣態宛麗。侍女數人，皆雲鬢綵服，綽約在側。元靜與二女言笑。李言異之而退。及旦，問於元靜，曰：有之，此崑崙仙女相省。更來，慎忽窺也，恐君為靈官所責。且元靜與君宿綠薄，暫會人問爾。仙人亦念君未有後，俟真仙再降，當為祈請。後一夕，有天女降李言之宅。經年復降，送一兒與李言曰：此君之子也，元靜即當去矣。後三日，有雲盤旋，仙女奏樂，白鳳載元靜沖天向西北而去。
戚逍遙
戚氏道名逍遙，冀州南宮人也。父教授生徒以自資。而逍遙十餘歲，情頗靜澹，不為兒戲，有好道心。父母亦知之，常行陰德於人。而父以女誠授於逍逼，逍遙覽之曰：此常人之事爾。遂取老子仙經，誦之不輟，及姅，媒氏詣其家，聞之以為不祥，迨二十歲，父母以適同邑前潯耕織之家。而舅姑嚴酷，責之以蠶農息惰。而逍遙晨暮以齋潔為事，殊不以家產經意。薊得亦屢責之。逍遙白舅姑，請退返，父母亦逼回。於是以不能為塵俗事，願獨居靜室修道，以資舅姑。薊潯與父母俱有他疑，乃棄之於一室。而逍遙但以香水為資，絕食靜想。自歌曰：笑看滄海欲成塵，王母花前別眾真。千載卻歸天上去，一心珍重世間人。前潯一家及鄰里，悉以為妖狂。夜問，室內有人言語聲。及曉，見其獨坐、亦不驚之。又三日晨起，舉家聞屋裂如雷，但見所服衣履在室內，仰視半天，有雲霞煙靄煥赫，鸞鶴飛嗚。復有仙樂香耕，綵仗羅列。逍遙與眾仙俱在雲中，歷歷聞分別言語。前潯馳報逍遙父母。既至，猶見之也。邑郭之人咸奔觀望，一無不驚嘆。
何仙姑
何仙姑，廣州增城縣何泰之女也。唐天后時，住雲母溪。年十四五，一夕夢神人教食雲母粉，可得輕身不死。因餌之，誓不嫁。常往來山頂，其行如飛。每朝去，暮則持山果歸，遺其母。後遂辟穀，語言異常。天后遣使召赴闕，中路失之。廣州會仙觀記云：何仙姑居此食雲母，唐中宗景龍中白日昇仙。至玄宗天寶九載，都虛觀會鄉人齋，有五色雲起於麻姑壇，眾皆見之。有仙子縹緲而出，道士蔡天一識其為何仙姑也。代宗大曆中，又現身於小石樓，廣州刺史高暈具上其事於朝。
謝自然
謝自然，蜀華陽女真也，賦性穎異，幼而入道。其師以黃老仙經示之，一覽皆如舊讀，再覽誦之不忘。及長，神氣清爽，言談迥高。好琴書，善筆札，能屬文。常鄙卓文君之為人。每焚修瞻檮王母、麻姑，慕南嶽魏夫人之節操。及年四十，出遠遊，往青城、大面、蛾眉、三十六靖廬、二十四治。尋離蜀，歷京洛，抵江淮。凡有名山洞府靈邊之所，無不辛勤歷覽。後聞天臺道士司馬承禎居玉霄峰，有道孤高，遂詣焉。師事承禎正三年，別居山野，終日採樵，為承禎執爨而歸。又持香果，專切問道。承禎訝其堅苦，曰：我無道德，何以勝此。然子何所欲？自然曰：萬里之外，嚮師得度世之道，故來求受上法以度爾。非他求也。承禎以女真罕傳上法，恐泄慢大道，但唯諾而已。復經逾歲月，自然乃嘆曰：明師未錄，毋乃命邪。以每登玉霄峰，即見滄海蓬萊，亦應非遠，人問恐無可師者。於是告別承禎，言去蓬萊。罄捨資裝，布衣絕粒，挈一席投于海，泛之於波上。適新羅船見，就載。及登船數日，但見海水碧色，日落則遠浪相蹙，陰火連天，船在火焰中行。逾年，船為風飄入一色水如墨，又一色水如粉，又一色水如珠，又一色水如硫黃，氣忽風轉，船乃投一澳中。有山，日照如金色，亦有草木香霧走獸與禽，皆黃色。船人俱上山，見無大小，悉是硫黃，賈客遽棄別貨，盡載其石。凡經四色水，每遇一水皆三五日晝夜，風帆所適，莫知遠近。復行月餘，又橫風所飄，海師惶戚，舟人恐懼。
逼見水上湧出大山，上列紅旗千餘面。海師言是鯨魚揚鬣。界晴天忽見氣直上，高百餘丈，傍若暴風雨，此魚腦中噓吸氣。如此復見海人怪獸鬼神，千態萬狀，自然乃焚香，想蓬萊禱祝。須臾，俄到一山，見林木花烏，煙嵐若春。海師登山，望有屋舍人家甚眾。自然謂曰：豈非仙山乎。海師言：船中人可登山歇泊，以俟風便。俄而人皆登山散遊，而自然獨遊一處。有道士數人，侍者皆青衣，有木風動如金石聲。花草香薰人徹骨，彩鸞、霜鶴、碧鸚、五色犬遊於庭除。中有一人花冠霞被，狀貌端美。青衣引見，自然曰：蓬萊尋師，求度世法。道士笑曰：蓬萊隔弱水，此去三十萬里，非舟楫可行，非飛仙莫及。天台山司馬承禎，名在丹臺，身居赤城，真良師也，可以回去。俄頃風起，聞海師促人登船，言風已便。及揚帆，又為橫風飄三日，卻到台州岸。自然欣然，復往天台，具言其實，以告承禎，並謝前過。承禎曰：俟擇日陞壇以度。於是為傳授上清法。後卻歸蜀，於果州南充縣金泉山修道功成。唐德宗貞元十年甲戌十月十六日，老君命召之，白日飛昇。節度使韋皋奏聞于朝。一云自然臨昇天時，書于堂之束壁云：寄語諸眷屬，莫生悲苦，可勤修功德，修立福田，清齋念道。百劫之後，冀有善綠，早會清源之鄉，即得相見。其書邇存焉。上昇後三日，再自天降，謂刺史李堅曰：天上有玉堂最高，老君居焉，白玉為壁，上皆金題神仙之名，時有朱書注其下云：降世為帝王，或為宰輔。凡神仙謁見老君，皆四拜焉。予恐世人不信有神仙之事，故暫來語君。語訖，遂即昇天。堅以表聞，有詔褒美。白紫清云：謝自然，今為束極真人。