日生吸引野民成为战力的方法很简单，粮食、药品、酒类，乃至衣物，各种住在山上不容易取得的物资全都是让野民动心的理由。
当然不仅如此，日生还以各种方式使野民觉得自己落魄，他更构筑了一种人生，名为“村民”的人生。并宣称这种人生才是人应该过的日子，人们应该为了这种人生而奋战。
也许日生所宣称的这种人生只是平稳工作过日子的人生，但这种人生却是长时间四处流浪，被人追来赶去的野民最向往的人生，当这种印象在野民心中扎根之后，他们将不得不投入对抗北方人的旗帜之下。
掌握日常就等于掌握人心，日生的计策很明显奏效，加上以物资驱策野民们四处向不同区域的野民们传递消息，以这种“自己人对自己人”的影响力，很快就有许多野民表明愿意成为日生的“朋友”。
外部的问题已经结束，现在轮到乌尔村庄内部对日生的质疑了，不少即将担任士官的老兵们纷纷表态，希望日生告诉他们该怎么来训练这些即将到来的野民，为此日生便召集起士兵，召开统一的会议以解疑惑。
“野民的问题有很多，不单只是他们愿不愿意加入我们的问题。从这段时间野民与北方人展开的游击战来看，一被打散就各自逃命，贪生怕死无法协同作战，自私吝啬无法保持最优秀的战力，每个人各自为政，彼此互相不服，一有机会就想掌权也是问题。”
一名监军看着手上这段时间以来汇集的重点问题，并向日生提出质疑。
日生听完这些问题并没有思考多久旋即开口回答，明显这些问题他曾经考虑过。
“这是很正常的，野民的问题就在于没有归属，没有归属的人自然是自私的，因为他们只有自己，所以也只看得到自己。”
“那么该怎么做呢？”
“要从两个点着手。第一是连坐法，以共同奖惩加强向心力；其次是价值灌输，以伦理作为个人的推力以及限制。”
“详细的做法呢？”
“首先从军中伦理做起，这是基础训练的一环，其他的待战争后再给予家庭价值观，乃至村民价值观教育。另一方面必须让社会的方便性成为诱因，当他们知道离开社会便过不了生活，那么就会遵循伦理道德的规范。”
“若是对方打算以下犯上呢？”
“视情况给予制裁，但在制裁之前必须让其他人进行公审，操纵舆论使同情他的人不敢出声，以集体压力遏止类似事件。另外在训练后挑选出其中优秀的成员，让他们知道只要好好做就能够有出头之日，使公信力与阶级产生关系，如此就能大幅减少想要越级掌权的事件。”
“要如何使他们骁勇善战呢？”
“野民生活步调散慢所以意志不坚，在这点上必须以集体荣誉感来处理。除了连坐奖惩外，训练期间要尽量使他们受苦，并让他们互相帮助，只要是人都会在这阶段产生情感，相信这种情感能够让他们了解共荣共存的真谛。”
一连串的问题，日生都给予了明确的指示，老兵们也多少明白接下来该往甚么方向训练这群即将入伍的新兵。