是法平等有三。一者事平等。二者相平等。三者性平等。从此第三法。举以无我无人。无众生无受者。立也。法有我众生。是修皆到。纵有善法。则分别俱行。所以不得。无人无受者。所修皆正。
不与分别俱。所以别得。从此以下。何勿名善法。举修一切善者。如来说非善法者。遮也作勿生名善。举则得阿耨多罗三藐三菩提者。修一切善。则得阿耨多罗三藐三菩提。大宽遮却。举。须菩提。所言善者。如来说则非善法。是名善法者。遮也。意令离文字故喻女儿作庄。空说不得庄会须开镜。合然始得庄次施大利。以法教量。举须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。以俗譬喻方便显多。须弥山王。最大故名山王。
其山纵横八万四千由旬。因地论说。一四天下。有一须弥山须弥山外有七重金山金山之中。有七由海水。水皆八得。八得者。一轻。二冷。三软。四美。五清净。六不臭。七饮时条适。八饮以无患。是中轻冷软三种。是触尘。美一种。是味尘。清净一种。是色尘。不臭一种。是香尘。条适无患。是具世力。是八和合。假名为水。故知。诸大亦是假名从此以下。教量。看举若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。相前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻。所不能及者。是谓此经。为利大也从此以下。释第三无妄失念。举须菩提。于意云何。
汝等勿谓如来作是念。我当度众生者。显佛无此念也。释迦遮须菩提。举须菩提。莫作是念者。正遮疑者之所疑也何以故。自征遮意。缘何勿事不念。举实无有众生如来度者。佛以平智知。平等法平等法界中。无实众生故。意不立众生相。设使有众生度无。举若有众生如来度者。如来则有我人众生受者。就彼解也据佛法。有众生无举须菩提。如来说有我者。则非有我者。但有我相。非实我故。何谁有我。举。而凡夫之人。以为有我者。是彼外道到见。
虽有我见。不见我有。不见佛性。无般若故诵曰。凡夫人妄相起贪嗔。日日忧他死。宁愁自己身。又曰。众生福业薄。不堪受法药。破袋盛真珠。出门还漏却凡夫有无。举须菩提。凡夫者。如来说则非凡夫者。是佛真智也。以凡夫见如来。亦凡夫谓佛为恶人。共佛事利故诵曰。凡夫相何似。总是净虚无。识心除妄想。舍报利凡夫。次释现见法身。有六字句。先举初文。举须菩提。于意云何。可以三十二相。观如来不者。审问也妙相者即智深智深者四智菩提也审问竟。举须菩提言。如是如是。以三十二相。观如来者。误答也。余类无此相。是不共法从此以下。释迦呵须菩提。举佛言须菩提。若以三十二相。观如来者。转轮圣王。则是如来者。阿难也。呵令舍邪难。令入正。此相望例。出不定过从此以下。正解。
看举须菩提。白佛言世尊。如来解佛所说义。不应以三十二相。观如来者。正解也。得正难已。正解生故从此须菩提伏也相貌理无如来。从此第五示现令见。举尔时世尊。而说偈言。若以色见我。以音声。求我。是人行邪道。不能见如来。偈言者。示现令见也色见我者。相好观也音声求我者。说法观也行邪道者。相非如来。生如来想。此妄想心。非正见故。不能见如来者。不如来妙法身故观有二种。一正观。二邪观。正观有五。一色蕴如聚末。二受蕴如浮泡。三相蕴如阳焰。四行蕴如巴椒。五识蕴如幻化从此以下。
拔彼疑心。看举。须菩提。须若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提者。拔彼疑心也。语稍难解者。以相言中少一。岂字又相语末。少一。邪字实生如是疑。举须菩提。莫作是念者。遮彼疑也从此以下。示现正义看举如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提者。教令解也。阿耨菩提。当不可得。云何修具。能为得因次下当释生死涅槃地。降伏有住心。得无住处。相中有二。先说不住无为。后说不住有为。不住有为文有一讼。不住染。五欣佛妙智。六炽然精进。相中有二。先举初文。举须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提者。说法断灭者。呵也。说诸法断灭无。举。莫作是念者。教也。除相取故。莫立相趣何以故。征也。求正义故。从此以下。释迦分疏。举。发阿耨多罗三藐三菩提者。相法不说断相者。释迦也一切总是法身作。如何简辨。须菩提。不舍生死。不入涅槃。众生界无尽。菩萨愿亦然从此以下。第二了知诸行。举须菩提。若菩萨。
以满恒河沙等界。七宝布施者。第二了知诸行也从此以下。功德大小。举若复有人。知一切法无我。得成于忍。此菩萨。胜前菩萨所得功德者。了知诸行无染着故。从此释胜所由。缘何勿事胜。举须菩提。以诸菩萨。不受福德故。释知胜所由也。知无我以不受福德故。菩萨行有二。一自利行二利他行。故云菩萨不受福德。受敬不受。是菩萨行不受非菩萨行。受敬不舍。非菩萨行。菩萨行行由如大地故。名不受福德从此善现生疑菩萨不受福得。举须菩提。白佛言世尊。云何菩萨。不受福德者。善现生疑也。未能了达不受义故从此释看。为何勿不受福得。举须菩提。菩萨所作福德。不应贪着。是故说不受福德。
如来重释也。知法无我者。不着我所故。菩萨退果不退行凡夫人行果俱退。声闻人行果俱不退从此第三。入佛威仪。举须菩提若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。第三入佛威仪也。阙住威仪。所以大人。不合住威仪。立亦如之。不解如来所说义何以故者。如来自征。现见威仪。云何不解。举如来者。无所从来。亦无所去。故名如来者。佛还自解。坐不离行。行不离坐。意诸法无定相从此以下。第四轮回不染相中有二。先举初文。举须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界。碎为微尘。于意云何。是微尘众。宁为多不。第四轮回不染也。相中有二。先遣细相。无尘即不染。后遣粗相。无粗即不着。问微尘众。