夫天主陽，食人以五氣；地主陰，食人以五味。陰陽相成，結為五藏之氣，散人四肢十二部三百六十關節，引為經脈津液血髓，蘊成六府三焦十二經，通為九竅，散五藏者為人形之主。一藏損則百病生，五藏損則百形滅。故立五藏者，神明魂魄志意之所主，是以心主神，肝主魂，肺主魄，脾主智，腎主精。發外為五事，上應五星，下應五嶽，皆模範天地、稟象日月，觸類而不勝言。若能存神修養，克己勵志，其道成矣。骨氣堅強，則內受腥腐諸毒不能侵，外遭疾病諸氣不能損，聰明純粹，卻老延年，志高神仙，形無困憊，日月精光來附我身，四時六氣來合＇我體，入變化之道，通神明之理，把握陰陽，呼吸精神，造物者翻為我所制。至此之時，不假金丹玉液、琅牙大還，自然神化沖虛，合太和而是理霄上；五藏之氣結五雲而入天中，左召陽神六甲，右呼陰神六丁，千變萬化，馭飛輸而適意。彼不悟者，勞苦外求，實非知生之道也。是故太白曰：精足為神，氣足．為道，藏神養氣，保守堅貞，陰陽交會，以立真形。但惜夙性不敏，幻慕慈門，使志無為，棲心淡泊，覽《黃庭》之妙理，窮碧簡之遺文，志焦心碎，屢更歲月。伏見舊圖，奧密津路，幽深詞理，慨玄順之著，或指示以色象，或略記於神名，諸氏慕修，異端斯起，遂使後學之輩罕得其門，差之毫釐，謬逾千里。今輒搜羅管見，罄竭諛聞，按擅諸經則為圖式。先明藏府，次說修行，并引病源吐納除疾，旁通藥理導引屈伸察色尋證自焚食忌，庶使後來學者，得以按圖而云，諸法可見，萬品昭然。惜稽首頓首再拜謹書。
黃庭內景五藏六府圖
肺藏圖
活肺用咽，呬吸為補。肺，金宮也，為五藏之華蓋，本一居上，對胸六葉，色如綺映紅。凡丈夫八十，肺氣衰，魄離散也。重三斤三兩，西方白色入通於肺，開竅於鼻，亦云左孔為庚、右孔為辛，在形為皮毛，肺脈出於少商。肺者，藏之長氣之本也，是以諸氣屬之，久臥傷氣，充氣圓於肺，蓋呼吸之津、傳送之宮治。又魄門亦為玉堂宮，肺者相傳之宮也，治節出焉。於液為涕，涕者，肺之液，腎邪入肺則多涕也。肺生於右肺為之嗽。六府，大腸之府，大腸與肺合為傳寫行道之府也。五官鼻為肺之官，肺氣旺則鼻通，肺病則不知香臭。肺合於脾，其榮毛也，肺之合也，皮緩而毛落者，肺氣先死也。為西方兌金也，受於寅、生於巳、王於酉、病於亥、死於子、墓於丑也。為秋肺旺，腎相，肝死，心囚，脾休，日為庚辛西方干位，辰為申酉西方支位。為金，扶土抑水剋木，辰相秋、旺冬、休春、囚火、秀夏。死之聲，商，金音也，其聲散，能切以明溫和以虛肺也。色白，金，肺色，如象音生色也，枯音死者也。味辛，其性散，食之先走氣，氣疾勿多食，則皮膚其臭腥，心邪入肺則惡腥也。其性義，肺氣之義，其性怒，金性剛而主怒，肺之中亦作白氣存也。肺神皓華，字虛成。夫肺者，兌之氣、金之精，其色白，其象如懸磬，其神形如白獸。肺生魄化為玉童，長七寸，素衣持兵杖往來於肺府也，一云肺有七童子、十四玉女守之。其神多怒，人之怒者，蓋發於肺藏。欲安其魄而存其形者，當收思斂慾，合仁育義不怒，其怒不聲，息其金而後全其生，則合乎太和也。肺合於大腸，上主鼻，故人肺風則鼻塞。人之容色枯者，肺乾也。人之鼻癢者，鼻有蟲也。人之多怖者，肺中魄離於外也。人之體薰黯者，肺氣微也。人之多聲者，肺之盛也。人之不耐寒暑，肺勞也。人之好食辛味者，肺氣不足也。人之腸嗚者，肺壅也。人之顏色鮮白者，肺無病也。肺邪，其人則好哭。夫肺主商之疾，當咽。咽者，肺之氣也，其氣義，能抽然知肺之病，所以人之有怒填塞胸臆者，則長呬而洩之，蓋自理也。向若不咽，必致傷敗。嗽咽而獲全乎，故肺疾當用咽瀉之。夫人之無苦而呬者，不祥也。夫肺處七宮，主信，使人方正好直，習先忠則魄安形全也。且肺者秋之用事三月此為容平，天氣以急，地氣以明，雀外雞起，使志安寧，以緩秋琍。收斂神氣，使氣和平，無外其志，使肺氣清。養生之則，傷則咳嗽鼾噓也。
修養法