皇帝踐祚之十年，奠新大邑於燕，落成有日矣。是歲冬十二月庚寅，有神蛇見於城西高梁河水中，其色青，首耀金彩，觀者驚異。槃香延召，蜿蜓就享而去。翼日辛卯，復有靈龜出遊，背紋金錯，祥光絢爛，回旋者久之。夫隆冬閉藏之候也，龜蛇潛墊之類也，出以是時，其為神物也，昭昭矣。既而，事傳禁掖皇后，遣中使詢於眾，咸以為玄武神應。於是，有旨以明年二月甲戌，即所現之地構祠焉，昭靈既也。謹按文耀鉤云：北宮黑帝，其精玄武，皇北方之神也。我國家肇基朔方，盛德在水，今天子觀四方之極，建邦設都，屬水行方盛之月，而神適降，所以延洪休昌景命，開萬世太平之業者，此其兆歟。嗚呼，廟既新矣，神其禮止。自玆已往，俾雨暘時若，年穀屢豐，躋民仁壽之域，皇我聖后輔佐聖天子，敬恭神明之意也。世隆承乏文職，獲睹玆瑞，敢跡其實，為之記云。
至元七年二月日。
元創建昭應宮碑
國家肇基朔方，以神武定天下，列聖相承。際每之外，罔不臣妄。主上誕膺天命，嗣守大統，稽考典章，用潤色鴻業，建宗廟，修禮樂，立官制，文物煥然為之一新。惟是宮殿未備，群臣請定都於燕。上可其奏，乃以至元三年，新都于故城之北。越六年十二月庚寅，城之西，高梁河之南金水中，有蛇出焉，長尺餘，首耀金彩，背負青章。見者異之，咸奉香迎拜，蛇馴而近人，引頸顧陌，蜿蜓入盤嗅香，久之而去。明日，復有神龜，玄文綠質，游泳岸曲，若出而效靈者。眾以為龜蛇天地之關軸，當隆冬閉藏之候，鱗介所墊，今迭出互見，必有由而然。太府監玉牒尺不花，被中官命監工役西郊，適睹此事，遂入奏聞皇后，使訪問博物大臣，以玄武神見為對。遂出內帑物，俾即其所見之地構祠焉。特遣玉牒尺不花尼原缺箴役，以行工部尚書段天祐，鳩工眠師，復繪圖以進。皇帝若曰：神聖能陰庇吾民，可不吉鐲祀享，以答靈既乎。乃詔大其楝宇而為之。宮既成，賜名日昭應。仍動詞臣文于石，臣世隆謹按漢張衡《思玄賦》云：玄武縮于殼中，騰蛇蜿而自斜。蓋蛇龍類陽也，上應乎乾綱。龜玄物，陰也，下應乎坤軸。惟陰陽交和，而神應斯至。今主上聖德，神功格于上下。沉幾開闔，旋乾轉坤，其厲精為治，綜核名實，有漢宣帝之則焉。其創制立法，移風易俗，有魏孝文之度焉。至若愛民如子，禮賢如賓，舍己從人，以辭色假借臣下導之，使言則唐之文皇，不啻過也。加以敬戴不息，肅恭神明，是宜上帝降靈，以彰明德而昌景運，不其偉歟。臣世隆敢百拜稽首而獻銘，銘曰：玄武維星，黑帝之精。其來有徵，其占有成。其符，龍德之馨。皇帝曰：嘻，神格是飲，神保是承，匪宮匪庭，曷以將時享之。誠迺隆其楝，迺高其楹，門寢靖深，神之攸寧。于以奠水德之靈，其水惟金，其島惟瓊，神臨其問，壯帝之京。以永天子，萬年之禎。
至元七年九月日。
元創建昭應宮碑
翰林學士知制誥兼修國史臣王密奉勑撰
聖人有天下，莫不以神道設教。皇帝龍飛尊禮，百神咸秩。無文皇后，躬親內政，德協宸極。凡所以幽贊神明，興崇祀典者，實勤備焉。謹按有司所具事蹟，維至元六年，都邑肇新，中宮諭旨太府，監度西郊高梁河鄉隙地，以居新附之民，廬舍既營，市肆亦列。乃以季冬十有九日庚寅，致祭于金水之神。時方盛冬，墊蟲坏戶，動物跼踏，俄有祥光炤耀，附水西來，迎而視之，有蛇其長尺許，背青章而首金色。眾見其靈異，駭而聚觀。太府監玉牒尺不花，乃率其屬，焚香羅拜，承之以盤，蛇蜿蜓來登，延頸四顧，若飲若享，移晷而去。明日，復有神龜浮于波面，背負玄文，金碧集錯，回旋泛泳，引首向岸者久之。觀者咨嗟歎息，以為昔所未見。玉牒尺不花，以其事奏聞皇后，乃遣問諸博物大臣，其對以為龜蛇黑帝之精，季冬水王之月，以是月而有是祥，其玄武之靈驗歟。國家肇基朔方，奄有四海，今京邑告成，而是瑞來格，神理不言，應以象類，蓋昭昭矣。