凡春左胁，秋右肾，夏脐，冬腰。以上人神，皆不宜针灸。
凡五辰、五酉、五未等日及八节先一日后一日，皆不得针灸。
建日申时头，除日酉时膝，满日戌时腹，平日亥时腰背。定日子时心，执日丑时手，破日寅时口，气日卯时鼻，成日辰时唇，收日巳时足，开日午时耳，闭日未时目。
上件其时并不得犯其处杀人。
一日足大指，二日外踝，三日股内及脚、，四日腰及髀，五日中齿舌根咽悬壅及足指，六日手小指少阳及脐下，七日内踝，八日足腕一云脚，九日尻尾手阳明，十日腰眼及足拇指，十一日鼻柱及眉，十二日面发际，十三日牙齿，十四日胃管咽喉足阳明，十五日遍身，十六日胸乳，十七日气冲及胁，十八日股内及、肠，十九日足趺足下及项，二十日膝以下（一云内踝及膊），二十一日唇舌足小指，二十二日伏兔外踝（一云胸臆中），二十三日肝俞足趺两腋，二十四日足阳明两胁及小肠，二十五日足阳明心腹（一云膝足），二十六日手足胸，二十七日膝骨踝（一云膝肩脐膈下及两足并阴囊中），二十八日内踝玉茎（一云阴中及耳颊），二十九上人神并须依之，吉。
肝神丁卯，心神庚辰，肺神癸酉，肾神庚子，脾神戊巳。此五神之日，特须避之，余日不假避讳也。余以此论为得之近矣，必须依而行之。余者猥碎，徒费辞难领，固非君子之言，诸月忌∶正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二血忌∶丑、未、寅、申、卯、酉、辰、戌、巳、午、子（忌针灸）月厌∶戌、酉、申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥（忌针灸）四激∶戌、戌、戌、丑、丑、丑、辰、辰、辰、未、未、未、（忌针灸）月杀∶丑、戌、未、辰、丑、戌、未、辰、丑、戌、未、辰（忌针灸《千金》法不同）月刑∶巳、子、辰、甲、午、丑、寅、酉、未、亥、卯、戌（忌针灸）六害∶巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午（忌针灸）天医∶卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰（宜寻医取药呼师）上呼师宜天医上来疗病吉，若刑害上来及针灸大凶。
又行年天医法∶人年至子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
天医卯戌子未酉亥辰寅巳午丑申。
推岁天医法∶常以传送加大岁太一下为天医。
推月天医法∶阳月以大吉，阴月以小吉，加月建功曹，下为鬼道传送，下为天医。
避病法∶以小吉加月建癸明下为天医。
疗病法∶以月将加时天医加病患年上疗之，瘥。
日天医法∶甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。天医卯亥丑未巳。
行年人神所在法∶年一岁，十三，二十五，三十七，四十九，六十一，七十三，八十五，神在心辰。
年二岁，十四，二十六，三十八，五十，六十二，七十四，八十六，神在喉卯。
年三岁，十五，二十七，三十九，五十一，六十三，七十五，八十七，神在头寅。
年四岁，十六，二十八，四十，五十二，六十四，七十六，八十八，神在肩丑。
年五岁，十七，二十九，四十一，五十三，六十五，七十七，八十九，神在背子。
年六岁，十八，三十，四十二，五十四，六十六，七十八，九十，神在腰亥。
年七岁，十九，三十一，四十三，五十五，六十七，七十九，九十一，神在腹戌。
年八岁，二十，三十二，四十四，五十六，六十八，八十，九十二，神在头酉。
年九岁，二十一，三十三，四十五，五十七，六十九，八十一，九十三，神在足申。
年十岁，二十二，三十四，四十六，五十八，七十，八十二，九十四，神在膝未。
年十一岁，二十三，三十五，四十七，五十九，七十一，八十三，九十五，神在阴午。
年十三岁，二十四，三十六，四十八，六十，七十二，八十四，九十六，神在股巳。
十日人神所在∶甲日（在头），乙日（在项），丙日（在肩臂），丁日（在胸胁），戊日（在腹），乙日（在背），庚日（在膝），辛日（在脾），壬日（在肾），癸日（在足）。
十二日人神所在∶子日在目，丑日在耳，寅日在胸（一云面及口），卯日在鼻（一云在脾），辰日在腰，巳日在手（一云在头口），午日在心腹，未日在足（一云两足心），申日在头（一云在肩额，又云在腰），酉日在背（一云在胫），戌日在颈（一云在咽喉），亥日在项（一云在臂颈，又云两膝）。
十二时人神所在∶子时在踝，丑时在头，寅时在耳（一云在目），卯时在面（一云在耳），辰时在项（一云在口），巳时在乳（一云在肩），午时在胸胁，未时在腹，申时在心，酉时在膝（一云在背脾），戌时在腰（一云在阴左右），亥时在股。
上件人神所在血不可针灸损伤，慎之慎之。
二十九
论曰∶夫清浊未分，无间眠晓，玄黄肇判，乃见温凉。四时攸分，降生寒暑，三光照烂，日景亏盈。人禀五常，腠理通塞，故老子曰∶吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？由此观之，形质既着，则、瘵与焉。静言思之，惟无形者可得远于忧患矣。夫天地圣人尚不能无患，况如风烛者乎？古有调针切脉之君，尝药炼石之帝，忧劳庶类不遑宁处者，亦以众矣。自时厥后，穷神极智之士，抽心尽思之贤，相与赞成其业者不可胜纪。是以医方千卷，未尽其性，故有汤药焉、有针灸焉、有禁咒焉、有符印焉、有导引焉，斯之五法，皆救急之术也。何者？病起无端，医疗万吕闾瘤之内，犹有矢枉之哀，朝野之中，尚致膏肓之疾，诚可悲夫。方今医者，学不稽古，识悟非深，各承家技，便为洞达，自负其长，竞称彼短。由斯对执，卒不得挹其源流也。余早慕方技，长崇医道，偶逢一法，岂吝千金，遂使名方异术，莫能隐秘。且此书也，人间皆有，而其文零叠，不成卷轴，纵今有者，不过三章两章，既不专精，探其至绩，终为难备。斯之一法，体是神秘，详其辞采，不近人情，故不可推而晓也。但按法施行，功效出于意表，不有所缉，将恐零落。今编为两卷，凡二十二篇，名曰《禁经》。其于条例，后科详悉。博雅君子，无或隐焉。
禁经上
持禁斋戒法第一
《神仙经》曰∶凡欲学禁，先持知五戒、十善、八忌、四归，皆能修治此者，万神扶助，禁法乃行。
五戒者∶一曰不杀，二曰不盗，三曰不淫，四曰不妄语，五曰不饮酒、嫉妒。
十善者∶一济扶苦难，二行道见死人及鸟兽死者皆埋之，三敬重鬼神，四不行杀害、起慈悯心，五不怜富憎贫，六心行平等，七不重贵轻贱，八不食酒肉五辛，九不淫声色，十调和心性不乍嗔乍喜。
八忌者∶一忌见死尸，二忌见斩血，三忌见产乳，四忌见六畜产，五忌见丧孝哭泣，六忌抱小儿，七忌共女人同床，八忌与杂人论法。
四归者∶一不得着秽污不净洁衣服，即神通不行，二不得恶口咒诅骂詈，三不得共人语诈道称圣，四不得饮酒食肉杀害无道。又云又之不得与不信人行禁，又不得向人说禁法，不得与信人行禁，又不得向人说禁法，又云不得秽处诵禁文。又云不得秽污手执禁文，又不得与杂人喧戏，又不得轻说神明，又不得嗔打六畜及人不得乘车马。