管仲知鲍叔尤深
鲍叔固已识管仲于微时，仲相齐，叔荐之也。仲既相，内修政事，外连诸侯，桓公每质之鲍叔，鲍叔日：“公必行夷吾之言。”叔不惟荐仲，又能左右之如此，真知己也。及仲寝疾，桓公询以政柄所属，且问鲍叔之为人，对日：“鲍叔，君子也。千乘之国．不以其道予之，不受也。虽然，其为人好善而恶恶已甚，见一恶终身不忘，不可以为政。”仲不几负叔乎?不知此正所以护鲍叔之短，而保鲍叔之令名也。叔之知仲，世知之，孰知仲之知叔之深如是耶！曹参微时，与萧何善，及何为宰相，与参隙。何且死，推贤惟参，参闻，亦趣治行：“吾且入相。”使者果召参。参又属其后相，悉遵何约束，无所变更。此二人事，与管仲相反而实相类。
废井田自管仲
世儒罪秦废井田，不知井田之废，始于管仲作内政，已渐坏矣。，至秦乃尽坏耳。元陈孚题管仲诗：“画野分民乱井田，百王礼乐散寒烟。平生一勺横污水，不信东溟浪沃天。”可谓阐幽之论。又九河之坏，亦自管仲始。《诗纬》所谓“移河为界在齐吕”是也。
风马牛不相及
楚子问齐师之言日：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也。何故?”刘元城以为此丑诋之辞，言齐、楚相去南北，如此远离，马牛之病风者犹不相及，今汝人也。而辄入吾地，何也?其说即《书》所谓“马牛其风”意。近有解者：“牛走逆风，马走顺风，故不相及。”此说亦新。
尾大不掉
尾大不掉，此非喻言也。西域有兽曰羯，尾大于身之半，非以车载尾，则不可行。元白湛渊有咏羯诗：“羯尾大如斛，坚车载不起。此以不掉灭，彼以不掉死。
左氏贬荀息
左氏书荀息之死，引《诗》”斯言之玷，不可为也。”，荀息有焉。杜元凯以为荀息有此诗人重言之义，非也。元凯失左氏之意多矣。彼生言而死背之，是小人穿窬之行，君子所不讥也。晋公溺于嬖宠，废长立少，荀息不能谏正，遽以死许之，是其言玷于献公未没之先，而不可救于已没之后也。左氏之言，贬也。非褒也。
晋文公知大计
晋文公避骊姬之难，处狄十有三年，奚齐、卓子相继戮死，秦、晋之人归心焉。文公深信舅犯，静而待之，若将终焉者。至于惠公起而赴之，如恐不及，于是秦人责报于外，而里、丕要功于内，不能相忍，继以败灭，内外绝望，属于文公。然后文公徐起而收之，无尺土之赂、一金之费，而晋人戴之，遂伯诸侯。彼其处利害之计诚审矣。，是以主盟中夏几二百年，其功业与齐桓等而子孙过之远甚也。
秦缪公学于宁人
《秦风》”有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。”此诗之意，在后二句。夫为一国之君，高居深宫，不接群臣，壅蔽已甚矣。又不使他人，而特使寺人传令焉，其蔽益甚矣。夫秦，夷狄之国也。其初已如此姗笑三代，柄用阉宦，不待混一天下已然矣。《史记年表》书缪公学于宁人。宁人，守门之人，即寺人也。史书之，丑之也。二代之君，必学于耆德，以为师保；而缪公乃学于宁人，以刑余为周、召，以法律为《诗》《书》，又不待始皇、胡亥已然矣。则景监得以荐商鞅，赵高得以杀扶苏，终于亡秦，寺人之祸也。圣人录此以冠《秦风》，未必无意也。
秦霸不由孟明
孟明始为晋虏，不自惩艾，再败于殽陵彭衙，幸晋师不出，封殽尸而还。左氏美之过矣。缪公袭郑，蹇叔苦谏。使缪公能用其言，则秦师不东也。三军不暴骨也。《秦誓》亦不必作也。左氏不称先见知几之蹇叔，而赞丧师辱国之孟明，何其谬哉。!且其言日：“遂用孟明也。”夫秦之所以霸西戎者，累世富强，形胜岩险，雄心于戈矛战斗，技养于射猎猃骄，非一日也。孟明何力焉。
秦三良之殉不由缪公
穆公，秦之贤君也。三良殉而《黄鸟》兴哀，识者以为公之遗命，非也。穆公不忍杀败军之三大夫，岂以无罪之三良而命之从死?按魏人哀三良云：“功名不可为，忠义我所安。秦穆先下世，三臣皆自残。生时等荣乐，既殁同忧患。谁言捐躯易，杀身诚独难。”味诗人之旨，则知三良从穆公，实出其感恩徇主之谊，初非有遣之者，然后知东坡之论所谓三子之徇君，亦犹齐二客之从田横，其说固有所本也。独其子若康公者，遂坐视而不之止，何哉。
赵盾轼君报
宋人弑昭公，赵宣子请于灵公以伐之，乃发令于太庙，召军令而戒乐正，令三军之钟鼓必备，声其罪也。宣子其不谬于君臣之际矣。!异时得罪出奔，而其宗人穿弑其君灵公，而宣子反也。无一言焉。夫有君之弗恤，内贼之弗讨，而邻是师乎?其暖昧极矣。故吾以为桃园之逆，穿之手、盾之心也。三传述其事，《春秋》诛其心也。盾得保首领以殁，已是天幸，而后之论者，犹或疑其事而重惜之。甚矣。，其谋之狡也。!于是乎。下宫之役，大夫屠岸贾日：“灵公之贼，盾虽不知，犹为贼首。”纠然兴一国之师，而污其宫、潴其室，赵氏之宗几亡炊火焉。天报之巧，与圣笔之严，固并行而不悖矣。，何必假手于军吏，乞灵于钟鼓也。