宋叶文康公时着礼经会元，于周礼大义，多所发明。其言汉河间献王以考功记补冬官之缺，何异拾贱医之方，以补庐、扁之书，庸人按之，适足为病。且百工事，固非周官所可无，而于周公设官之意何补？况秋官有典瑞，玉人何必补也，夏官有量人，匠人不必补可也，天官有染人，钟氏、〈巾荒〉氏，虽缺何害？地官有鼓人，鲍人、〈韦卑〉人，虽亡何损？
虽无车人，而巾车之职尚存，虽无弓人，而司弓矢之职犹在。匠人沟洫之制，已见于遂人，校人射侯之制，已见于射人。有如攻皮之工五，既补其三，而又缺其二，不知韦氏、裘氏，岂非天官司裘、掌皮之职乎？周礼无待于考工记，献王以此补之，亦陋矣。自考工记补冬官之后，先儒论议周礼者颇多，考之集说可见矣，而未有为此说者，记之就正于有道云。
丘氏，苏人俞钦玉之妻也。钦玉，故太子少保、刑书士悦子，颇知书，而轻财好色。尝以丘无子，置妾七人，丘待之慈惠，而防之则严。每旦暮出入房闼，皆有节制，童子十五已上，不许入中门。成化间，钦玉游京师，客死教坊妓家，丘待众妾益厚，而制驭益严。丧甫终，存其有子者二人，余悉嫁之。二子皆遣为府学生，云：“吾待汝无厚薄，成否汝之命也。”丘之父兄皆不拘礼节之士，惧其有所窥视，每闻至，必先出中门延之别室饮食之。自钦玉死，家无妄费，而门无杂宾。俞氏已衰而复振者，皆丘之力也。乡人称道其贤如此。
杜律虞注，本名杜律演义，元进士临川张伯成之所作也。后人谬以为虞邵庵所注。予尝见演义刻本，有天顺丁丑临川黎送久大序及伯成传，宣德四年刻成，告语近序，其略云：注少陵诗者非一，皆弗如吾乡先进士张氏伯成七言律诗演义。训释字理，极其精详，抑扬趣致，极其切当，大抵仿佛朱子诗传、楚辞解而折衷众说焉。盖少陵有言外之诗，而演义得诗外之意也。然近时江阴诸处以为虞文靖公注，而刻板盛行，谬也。其桃树等篇，“东行万里”等语，复有数字之谬焉。吾临川故有刻本，且首载曹昂夫、吴伯庆所着伯成传并挽词，叙述所以作演义甚悉，奈何以之加诬虞公哉！按文靖早居禁近，继掌丝纶，尝欲厘分诗书，汇正三礼，弗暇，独暇为此乎？昨少师杨文贞公固疑此注非虞，惜不知为伯成耳。嫁白诡坡，
自昔难免哉。因辨而正之，庶文靖得释此诬，而伯成之功弗昧云。
近得晦庵先生同年录，因得以知宋科试之制。绍兴十八年二月十二日锁院，敕差知贡举官一人，同知贡举官一人，参详官八人，点检试卷官二十人。十八日、十九日、二十日，引试诗赋论策三场。二十二日、二十三日、二十四日，引试经义论策三场。别试考试官一人，点检试卷官四人。二十三日引试御试，敕差初考官三人，覆考官三人，详定官三人，编排官二人，初考、覆考、点检试卷官各一人，续差对读毕克初覆考，同共考校官六人。四月十七日，皇帝御集英殿，唱名，赐状元王佐以下及第、出身、同出身，共三百三十人释褐。当月十八日，赴期集所，纠弹三人，笺表五人，主管题名小录九人，掌仪二人，典客一人，掌计、掌器、
（“掌计掌器”，“计”字原作“诗”，“器”字原作“品”，据清墨海金壶本改。）
掌膳、掌酒果各一人，监门二人。二十六日，依令赐钱一千七百贯。二十九日朝谢。五月初二日，就法慧寺拜黄甲，叙同年。初五日，赴国子监谒谢先圣先师邹国公，立题名石刻于礼部贡院。
（“立题名石刻于礼部贡院”，原脱“部”字，据清墨海金壶本补。）
赐状元王佐等闻喜宴于礼部贡院。第五甲第九十人朱熹，字元晦，小名沈郎，小字季延，年十九，九月十五日生。外氏祝，偏侍下，第五一，兄弟无人，一举，娶刘氏。曾祖徇，故，不仕。祖森，故，赠承事郎。父松，故，任佐承议郎。本贯建州建阳县群玉乡三桂里，父为户。按三月十八日至二十四日，连试论策诗赋经义论策各三场，即今之会试。又有所谓别试，不知所试何事。节试唱名释褐后，赴期集所，不知何事。皆欠分明。记之以俟知之者。
叶子之戏，吾昆城上自士夫，下至仆竖皆能之。予游昆庠八年，犹不解此，人以拙嗤之。近得阅其形制，一钱至九钱各一叶，一百至九百各一叶，自万贯以上，皆图人形。万万贯呼保义宋江，千万贯行者武松，百万贯阮小二，九十万贯活阎罗阮小七，八十万贯混江龙李进，七十万贯病尉迟孙立，六十万贯铁鞭呼延绰，五十万贯花和尚鲁智深，四十万贯赛关索杨雄，三十万贯青面兽杨志，二十万贯一丈青扈三娘，九万贯插翅虎雷横，八万贯急先锋索超，七万贯霹雳火秦明，六万贯小旋风柴进，五万贯黑旋风李逵，四万贯九纹龙史进，三万贯大刀关胜，二万贯小李广花荣，一万贯浪子燕青。或谓赌赙以胜人为强，故叶子所图，皆才力绝伦之人，非也。汉云台二十八人，唐凌烟阁二十四人，非才力绝伦者乎？盖宋江等，宣和间大盗，详见宣和遗事及癸辛杂识。作此者，盖以赌赙者如群盗劫夺之行，故以此警悟世人，人为财力迷心，自不觉悟而溺于此耳。记此，庶吾后之人知所以自重云。
礼书丘公世史正纲有云：佛氏入中国，始铸金为像，后又为土木之偶。后世祀先师亦塑像，不知始何时。考史，开元八年，改颜子等十哲为坐像，则前此固有为塑像者矣。但先圣坐，而诸贤皆立，至是乃改立为坐耳。按晦庵先生跪坐拜说，闻成都府学有汉时礼殿，诸像皆席地而跪坐。文翁犹是当时琢石所为，尤足据信。及杨方子直入蜀师幕府，因使访焉，则果如所闻者，且为仿文翁石像为小土偶以来。观此则先圣先师之置像，盖自汉以来已有此矣。丘公在翰林最号该博，不知何以未尝见此而云然也。
种桕必须接，否则不结子，结亦不多。冬月取桕子，春于水碓，候桕肉皆脱，然后筛出核，煎而为蜡。其核磨碎，入甑蒸软，压取清油，可燃灯，或和蜡浇烛，或杂桐油制伞。但不可食，食则令人吐泻。其渣名油饼，壅田甚肥。