王钦若乡荐赴阙，张仆射齐贤时为江南漕，以书荐于钱希白易。钱时以才名独步馆阁，适延一术士以考休咎，不容通谒。王跼蹙门下，厉声垢阍人，术者遥闻之，谓钱曰：不知何人耶？若声形相称，世无此贵者，但恐形不副声尔。愿延之，使某获见。希白召之。冀公单微远人，神貌棘瘦，复赘于顶，举止山野，希白蔑视之。术者惊然，侧目谛视。既退，术者稽颡兴叹曰：人中之贵，有此十全者！钱戏曰：都堂便有此等宰相乎？术者正色曰：公何言欲！且宰相何时而无，此君不作则已，若作，则天下富盛，而君臣相得，至死有庆而无吊。不完者，但无子而已。钱戏曰：他日当陶铸吾辈乎？术者曰：恐不在他日，即日可得，愿公毋忽。后希白方为翰林学士，冀公已真拜。
马尚书亮使淮南，时吕许公为布衣，侍其父罢江外县令，亦至淮甸，上书求见。马公一阅，知其必贵，遂以女妻之。马公知江宁时，陈执中以光禄寺丞经过，马谓曰；寺丞他日必至真宰相。令其诸子出拜，愿以老夫之故，他日得预陶铸之末。
曾致尧谏议一日在李侍郎虚已坐上，见晏元献公。公，李之婿也，时方奉礼郎，曾熟视之，曰：他日甚贵，但老夫不及见子为相也。
黄朝美云：风鉴一事，乃昔人甄识人物、拔擢贤才之所急，非市并卜相之流用以贾鬻取赀者。前世郭林宗、裴行俭又考器识以言臧否，余亦粗知大概，尝与富文忠论之。文忠曰：观子之论，多取丰厚，若是，屠儿、师皆贵矣。今复思之，大凡相之所先，全在神气与心术，更或丰厚，其福十全。
唐人以格律自拘，唯白居易敢易其音于语中。如照地骐音佶麟袍，雪摆胡音鹘腾衫，栏干三百六十音谌桥。晏殊尝评之曰：诗人乘俊语，当如此用字。故晏公与郑侠诗云：春风不是长来客，主张去声繁华能几时。然杜诗如此用字亦多，将军只数汉缥姚，（汉书）音漂鹞，而杜作平声之类。李嘉佑诗云：门临苍茫经年闭，身逐漂姚几日归。又张佑诗：洛水暮天横苍莽，邙山落日露崔嵬。东坡诗：峥嵘依绝壁，苍茫瞰奔流。苍茫二字，古人用之，皆是平声，而此作仄声。又（石鼻城诗）：独穿暗月朦胧里，愁渡关河苍茫间。亦作仄声。鲁直亦多如此用字。
沈存中（笔谈）云：治平初，杭州南新县今新城，民家析柿木，中有‘上天大国’四字，予亲见之，书法类颜真卿，极有笔力。其木直剖，偶当‘天’字中分，而‘天’字不破，上下两画并一脚，皆旁挺出半指许，如木中之节。以两木合之，如合契焉。是时正中原全盛之时，安知有驻跸临安之事，此正符中兴渡江之兆。偏方之地，谓之大国，而天字不破，乃中兴再纂绍鸿图之讖也，莫非前定。存中但记其字体之异，岂知有后日之事邪。
江南保大中浚秦淮，得石志，案其刻有大宋乾德四年凡六字，他皆磨灭不可识。令诸儒参验，乃辅公佑反江东时年号。太祖受命号宋，改元乾德，江左始衰，岂非威灵将及，而符俄先著邪？又（刘贡父诗话）云：太祖欲改元，须古来所未有者。宰相以‘乾德’为诸，且言前代所无。三年正月平蜀，有宫人入掖庭者，太祖因阅其镜奁，背有‘乾德四年’，大惊曰：‘安得四年所制乎？’宰相不能对。陶穀、窦仪奏对曰：‘蜀少主曾有此号。太祖叹曰：’作宰相须是读书人。然二公又不知辅公佑已有此号矣。
庆历七年，贝州卒王则叛，参政文彦博请行，仁宗忻然遣之，且曰：‘贝’字加‘文’为‘败’，卿擒贼必矣。逾月，以捷报闻，诏拜平章事，改贝为恩。此与真宗幸澶渊，院尉宋捷迎驾，上喜，以为必破虏，其先兆相类。
凤皇穴在南恩州北甘山，壁立干仞，有瀑水淙下，猿狖不能至。凤皇巢其上，彼人呼为凤凰山。所食亦虫鱼，遇大风雨，或飘坠其雏，小者犹如鹤，而足差短，南人或取其觜，谓之凤皇杯。古书凤凰生于丹穴，即南方也。盖此禽独出于尘寰之外，能远罗弋，其智能远害，逢时而出也。本朝常集清远合欢树。
腊茶出于福建，草茶盛于两浙。两浙之品，日铸为上。自景佑已后，洪之双井、白芽渐盛。近岁制作尤精，囊红纱，不过一二两，以常茶十数斤养之，用避暑湿之气，其品远出日铸上。鲁直与陈季常帖云：双井前所选，乃家园第一。如所论，不可解，窃意似南方士人观国尔。昔有南方一士人，初入都，见县巷燕支铺群婢，即叹息，以为燕赵之绝色；及其游界南北，真见妖丽之姝，遂复寻常尔。岂奚时所见长鹰爪者，初至县巷者乎？今谩寄数两大爪，然其味乃不甚良也。自山谷品题之后，双井之名益著，东坡虽欲臣双井，其可得哉？
东坡云：唐人煎茶用姜，故薛能诗云：‘盐损添常戒，姜宜著更夸。’据此，则又有用盐者矣。近世有用此二物者，必大笑之。然茶之中等者，用姜煎，信佳也。盐则不可。东坡之说如此，不知今吴门、毗陵、京口煎点茶用盐，其来已久，却不曾有用姜者。风土嗜好，各有不同。
范文正公（茶）诗云：黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起。蔡君谟谓公曰：今茶绝品者甚白，翠绿乃下者尔。欲改为玉尘飞、素涛起。君谟之说固然。然今自头纲贡茶之外，次纲者味亦不甚良，不若正焙茶之真者，已带微绿为佳。近日士夫多重安国茶，以此遗朝贵，而夸茶不为重矣。唐李泌（茶）诗旋沫翻成碧玉池，亦以碧色为贵。今诸郡产茶去处，上品者亦多碧色，又不可以概论。
前辈谓伊川尝见秦少游词天还知道，和天也瘦之句，乃曰：高高在上，岂可以此渎上帝！又见晏叔原词梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥，乃曰：此鬼语也。盖少游乃本李长吉天若有情天亦老之意，过于媟渎。少游竟死于贬所，叔原寿亦不永，虽曰有数，亦口舌劝淫之过。
管宁泛海，几覆舟，自言：平生一朝科头，三晨晏起，其过在此。今人有愧于冥冥之中者，其过何止科头、晏起而已哉？东坡云：司马温公有言，‘吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者尔。（晃氏客语）云：怕人知事莫萌心。此与苏子由云但置一卷历子，日有所为皆书之相类。
后唐明宗，公卿大僚皆唐室旧儒。其时进士贽见前辈，各以所业，止投一卷至两卷，但于诗赋歌篇古调之中，取其最精者投之。行两卷，号曰双行，谓之多矣。故桑魏公维翰只行五首赋，李相愚只行五首诗，便取大名，以至大位，岂必以多为贵哉？裴说补阙只行五言十九首，至来秋复行旧卷，人有讥之者，乃云：只此十九首苦吟，尚未有见知，何暇别卷哉！余谓国初尚有唐人之风。赵叔灵，清献之祖也，初举进士，主司先题其警句于贡院壁上，遂擢第。有诗集数十篇，闲雅清淡，不作晚唐体，自成一家。清献漕成都日，宋祁公镇益都，为序其诗。