陆辰州子逸，左丞农师之孙，太傅公之玄孙也。晚以疾废，卜筑于秀野，越之佳山水也。公放遨其间，不复有荣念。对客，则终日清谈不倦，尤好语及前辈事，纚纚倾人听。余尝登门，出近作（赠别）长短句以示公，其末句云；莫待柳吹绵，吹绵时杜鹃。公赏诵久之。是后，从游颇密。公尝谓余曰：曾看东坡（贺新郎）词否？余对以世所共歌者。公云：东坡此词，人皆知其为佳，但后撷用榴花事，人少知其意。某尝于晁以道家见东坡真迹，晁氏云：东坡有妾名曰朝云、榴花。朝云死于岭外，东坡尝作（西江月）一阙，寓意于梅，所谓’高情已逐晓云空‘是也。惟榴花独存，故其词多及之。观’浮花浪蕊都尽，伴君幽独，可见其意矣。又（南歌子）词云：‘紫陌寻春去，红尘拂面来。无人不道看花回。惟见石榴新蕊一枝开。冰簟堆云髻，金罇灧玉醅。绿阴青子莫相催。留取红巾千点照池台。’意有所属也。或云赠王晋卿侍儿，未知其然否也？
余谓后辈作词，无非前人己道底句，特善能转换尔。（三山老人语录）云：从来九日用落帽事，东坡独云‘破帽多情却恋头’，尤为奇特。不知东坡用杜子美诗羞将短发还吹帽，笑倩傍人为整冠。近日陈子高作（谒金门）云：春满院，飞去飞来双燕。红雨入帘寒不卷，小屏山六扇。乃（花间集）和凝词：拂水双飞来去燕，曲槛小屏山六扇。赵德庄词云：波底夕阳红湿。红湿二字以为新奇，不知盖用李后主细雨湿流光，与（花间集）一帘疏雨湿春愁之湿。辛幼安词：是他春带愁来，春归何处？却不解带将愁去。人皆以为佳，不知赵德庄（鹊桥仙）词云：春愁元是逐春来，却不肯随春归去。盖德庄又本李汉老（杨花）词蓦地便和春、带将归去。大抵后之作者，往往难追前人。盖唐词多艳句，后人好为谑语；唐人词多令曲，后人增为大拍。又况屋下架屋，陈腐冗长，所以全篇难得好语也。
公之词传于曲编者，独（瑞鹤仙）脸霞红印枕之句。有和李汉老叫云吹断横玉，词语高妙，惜其不传于世。其词云：黄橙紫蟹，映金壶潋灎，新醅浮绿。共赏西楼今夜月，极目云无一粟。挥尘高谈，倚栏长啸，下视鳞鳞屋。轰然何处，瑞龙声喷蕲竹。
何况露白风清，银河澈汉，仿佛如悬瀑。此景古今如有价，岂惜明珠千斛。灏气盈襟，冷风入袖，只欲骑鸿鹄。广寒宫殿，看人颜似冰玉。观公之词，可以知其风流酝藉矣。
鲁直跋东坡道人黄州所作（卜算子）词云：语意高妙，似非吃烟火食人语。此真知东坡者也。盖拣尽寒枝不肯栖，取兴鸟择木之意，所以谓之高妙。而（苕溪渔隐丛话）乃云鸿雁未尝栖宿树枝，惟在田野苇丛间，此亦语病。当为东坡称屈可也。又古词：水竹旧院落，樱笋新蔬果。盖唐制，四月十四日，堂厨及百司厨通谓之樱笋厨。此乃夏初，词正用此事。而（丛话）乃云莺引新雏过，而以樱笋为非。岂知古词首句多是属对，而樱笋事尤切时耶。
赵右史家有顾禧景蕃（补注东坡长短句）真迹，云：按唐人词，旧本作‘试教弹作忽雷声’，盖（乐府杂录）云：‘康昆仑尝见一女郎弹琵琶，发声如雷。而文宗内库，有二琵琶，号大忽雷、小忽雷，郑中丞尝弹之。’今本作‘辊雷声’，而傅幹注亦以‘辊雷’为证，考之传记无有。
又云：余顷于郑公实处，见东坡亲迹书（卜算子）断句云‘寂寞沙汀冷’，今本作‘枫落吴江冷’，词意全不相属也。
又（南歌子）云：游人都上十三楼，不羡竹西歌吹古扬州。十三间楼，在钱塘西湖北上。此词在钱塘作。旧注云汴京旧有十三楼，非也。
曩见陆辰州，语余以（贺新郎）词用榴花事，乃妾名也。退而书其语，今十年矣，亦未尝深考。近观顾景蕃续注，因悟东坡词中用白团扇、瑶台曲，皆侍妾故事。按：晋中书令王珉好执白团扇，婢作（白团扇歌）以赠珉。又（唐逸史）：许浑暴卒，复寤，作诗云：‘晓人瑶台露气清，坐中惟见许飞琼。尘心未尽俗缘重，千里下山空月明。复寝，惊起，改第二句，云：’昨日梦到瑶池，飞琼令改之，云不欲世间知有我也。按（汉武帝内传）所载，董双成、许飞琼皆西王母侍儿，东坡用此事，乃知陆辰州得榴花之事于晁氏为不妄也。（本事词）载榴花事极鄙俚，诚为妄诞。
徐师川云；东坡（橄榄）诗云‘纷纷青子落红盐’，盖北人相传，以为橄榄树高难取，南人用盐擦，则其子自落。今南人取橄榄虽不然，然犹有此语也，东坡遂用其事。正如南海子鱼，出于莆田通应王祠前者味最胜，诗人遂云：‘通印子鱼犹带骨’，又云‘子鱼俎上通三印’，盖亦传者之讹也。世只疑‘红盐’二字，以为别有故事，不知此即（本草）论盐有数种，北海青，南海赤。橄榄生于南海，故用红盐也。又（太平广记）云：‘交河之间，平碛中掘数尺，有末盐红紫，色鲜味甘。’本朝建炎间亦有贡红盐者。‘红盐’字雅，宜用之。
吕紫微居仁云：作文必要悟人处，悟人必自工夫中来，非侥幸可得也。如老苏之于文，鲁直之于诗，盖尽此理。
韩退之文，浑大广远难窥测；柳子厚文，分明见规模次第。学者当先学柳文，后熟读韩文，则工夫自见。
韩退之（答李翱书）、老苏（上欧阳公书），最见为文养气妙处。
西汉自王褒以下，文字专事词藻，不复简古。而谷永等书，杂引经传，无复己见，而古学远矣。此学者所宜深戒。
学文须熟看韩、柳、欧、苏，先见文字体式，然后更考古人用意下句处。
学诗须熟看老杜、苏、黄，亦先见体式，然后遍考他诗，自然工夫度越过人。
学者须做有用文字，不可尽力虚言。有用文字，议论文字是也。议论文字，须以董仲舒、刘向为主。（周礼）及（新序）、（说苑）之类，皆当贯串熟考，则做一日便有一日工夫。后生学问，且须理会（曲礼）、（少仪）等，学洒扫应对进退之事，及先理会（尔雅）、（训诂）等文字，然后可以语上，下学而上达。
学者当以质直为本。孔子曰：质直而好义。孟子曰：不直则道不见，我且直之。放勋曰：康之直之。孟子曰：以直养而无害。（楞严经）亦言：三世诸佛，皆以直心成等正觉。因地不直，果招迂曲。（维摩经）言：直心是菩萨净土。但观古人为学，只是一个直字，学者不可忽也。
学问当以（孝经）、（论语）、（孟子）、（中庸）、（大学）为主，此数书既深晓，然后专治一经，以为一生受用。说受用，已是不是，只要成自己之性而已。
大凡为学，须以见贤为主。孟子言：友一乡之善士，至友天下之善士。孔子言：事其大夫之贤者，友其士之仁者。所谓贤者，必须取舍分明，不可二三，（易）所谓定其交而后求者是也。既能见贤，须尊贤，若但见而不能尊，则与兽畜之无异。今人于有势者则能屈，而于贤者则不能尊，是未之熟思。韩退之作（师说），曲中今世人之病。大抵古人以为荣，今人以为耻，于不能尊贤之类是也。
威仪辞令，最是古人所谨。春秋时人，以此定吉凶兴衰。曾子临死，以此等事戒孟敬子。此等事最宜留意，最是君子养成处。
作文不可强为，要须遇事乃作。须是发于既溢之余，流于已足之后，方是极头。所谓既溢、已足者，必从学问该博中来也。
后生为学必须严定课程，必须数年劳苦，虽道途疾病，亦不可少渝也；若是未能深晓，且须广以文字淹渍，久久之间，自然成熟。
自古以来语文章之妙，广备众体，出奇无穷者，唯东坡一人；极风雅之变，尽比兴之体，包括众作，本以新意者，唯豫章一人：此二者，当永以为法。
老杜歌行，并长韵律诗，切宜留意。
老苏作文，真所谓意尽而言止也，学者亦当细观。外弟赵承国至诚乐善，同辈殆未见其比。盖其性质甚良，不可以他人语也。若少加雕琢，少下勤苦，便当不愧古人。政和三年四月，相遇于楚州宝应，求余论为学之道甚勤，因录予之闻于先生长者本末告之，随其所问，信笔便书，不复铨次，当更求充之考人印证也。
古人年长而为学者多矣，但看用功多寡耳。近时司马子立，年逾二十，不甚知书，人多以为懦弱。后更激励苦学，不舍昼夜，从伊川、张思叔诸人讲求大义，数年之间，洛中人士翕然称之，向之笑之者，皆出其下，此学之不可以已也。承国既以余言为然，便当有力行之实。临川羡鱼，不如退而结网，此真要语也。
东莱此帖，今藏承国之家。承国乃侍讲荣阳公之外孙也。
慈圣光献大渐，上纯孝，欲肆赦。后曰：不须赦天下凶恶，但放了苏轼足矣。时子瞻对吏也。后又言：昔仁宗策贤良归，喜甚，曰：‘吾今日又为子孙得太平宰相两人。’盖轼、辙也，而杀之可乎？上悟，即有黄州之贬，故苏有（闻太皇太后服药赦诗）及挽词，甚哀。
王嵎升之，少从东坡学，甚俊敏。东坡既除西掖，乃以古槐简赠嵎，曰：此笏曾奉制策入三等，曾召对议事不合而逐，曾对御史诏狱，曾不试除三字，毋轻吾笏。
宣和间，重华葆真宫曹王南宫也。烧灯盛于都下。癸卯上元，馆职约集，而蔡老携家以来，珠翠阗溢，僮仆杂行，诸名士几遭排斥。已而步过池北，游人纵观，时少蓬韩驹子苍咏小诗曰：玉作芙蓉院院明，博山香度小峥嵘。谁言水北无人到，亦有蹒姗勃崒行。
大观初，上元赐诗曰：午夜笙歌连海嶠，春风灯火过湟中。群臣应制，皆莫能及，独府尹宋乔年诗云：风生阊阖春来早，月到蓬莱夜未中。乃赵缘之子雍代作也。雍少学于陈无己，有句法。
陈无己少有誉，曾子固过徐，徐守孙莘老荐无己往见，投贽甚富。子固无一语，无己甚惭。诉于莘老。子固云：且读（史记）数年。子固自明守毫，无己走泗州，间携文谒之，甚欢，曰：读（史记）有味乎？故无己于文以子固为师。元佑初，东坡率莘老、李公择荐之，得徐州教授，徙颖州。东坡出守，无己但呼二丈，而谓子固南丰先生也。（过六一堂）诗略云：向来一瓣香，敬为曾南丰。世虽嫡孙行，名在恶子中。斯人日已远，千岁幸一逢。吾老不可待，露草湿寒蛬。盖不以东坡比欧阳公也。至论诗，即以鲁直为师，谓豫章先生。无己晚得正字，贫且病，鲁直（荆州南）十诗曰：闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。正字不知温饱未，春风吹泪古藤州。无己殊不乐，以闭门觅句为歉，又与死者相对为恶。未几，果卒也。