原夫八十一天，比太上之半寿，六百万岁，当元始之初年。道渺邈以难穷，体希夷而莫究，在无象无形之内，居太初太易之前。龙汉之劫再成，凤纪之文未立，藏萌芽於浩素，隐根干於厉洪。二神聂负以俱来，凿开造化，三气氤氲而互进，朴散胚浑。玄黄流而未凝，清浊分而乍结。日月星辰之内，化出灵宫，川原山岳之中，变成洞府。则知道为万气之祖，德为百物之宗，以二仪两曜为子孙，以五行四象为枝叶。当其洪肇先启，紫极後成，仰其高而弥高，考其上而无上，八公皓首，当时之未有乾坤，九老白眉，厥後而初生天地。探甚真之理。臻大道之元，列仙之境界延洪，上士之齿龄逾远。以六千春为两月，尚叹浮生，以七万岁为二年，仍嗟短景。智者见之谓之智，仁者见之谓之仁。和光而众曜皆暂，挫锐而钻锥尽碎，玄珠匪頫，真璞无瑕。学而知之者为中，生而知之者为上。三君五老，睹兆人如酝鹦，七圣九皇，视百姓为刍狗。煦千古而冰释－。成众善而泉流。至明若蒙，蒙问而万事俱照，大巧若拙，拙中而万物皆成。为於不为，而於无用，黜口爽於五味，杜耳聪於八音，忘象忘言，易脱一时之屦，关无键，难开众妙之门。九万灵仙，集於一毛之孔，三千儒卫，荒芜於独角之端。故知道儒二门，经纶一揆，立清净为理，体虚无为师。以上天为大车之输，以列宿为大车之辐，驾之以乾马之马，挽之以坤牛之牛，般运无为之功，覆载自然之道。光而不耀，养正於蒙昧之中，简而能廉，修真於仄陋之内，不可得而疏矣，离之而匪遥，不可得而亲焉，用之而逾远。不退而让，不进而求，被褐怀玉之人，美之又美，罔象求珠之士，斯焉取斯。移世界而入壶中，吞维摩方丈之室，缩地形而藏术内掩悉达王舍之城。有道之根，修作立天之址，无名之朴，标为镇化之元。三千威仪，恭谨於文风之教，五百戒行，肃清於释氏之门。张天为弓，调之以阴阳寒暑，直道如矢，激之以春夏秋冬。一夫用之而无余，兆人用之而不竭。日窟月窟，隐身而曾作穴居，南瞑北瞑，遁边而聊游水府。桃源蓬岛，从古有而今存，槐市杳坛，见朝荣而暮。仙图秘密，五千载而三传，圣道灵，百万年而一代。容易而学之者，似纽石以为绳，侮慢而求之者，如钻冰而待火。绝巧弃利，显微阐幽，坎离震兑之宫，官内而咸居羽客，束西南北之斗，斗中而皆住真仙。身驾德车，轮转於混茫之外，手持寿柄，指挥於开辟之前。寂尔无营，澹然自得，化其不化，则万化而皆成，生其不生，则群生而尽遂。
虚怀待物，旷意承时，藏泰山於秋毫之中，秋毫仍大，纳崑仑於黍米之内，黍米仍宽。大象无形，五岳空空而如也，大信不约，四时默默而行焉。真宗之教，皆成，不宰之功益着。太上金阙玄元天皇大帝，则我巨唐之高祖。按《国语》日自周平王七载洎于泰，至开元圣文神武皇帝，即三十六代之圣孙。赫赫日苗，布荫於普天之下，明明国叶，垂芳於率土之滨。当其幽原既开，九气陶蒸而未已，玄化大阐，六虚流转而勿休。设不二之教门，稽真一之宗本。浩风吹海，三回之重作飞尘、劫火销山，五度之却为平地。先逍遥於青运，青运既周，後出没於赤明，赤明复毕。九十九万亿岁，贮在弹丸，五千五百重天，藏於卵壳。殷高宗御极之际，周文王演易之初，神光流入於琼胎，瑞彩结成其金骨。不坼不副，诞弥於八十余龄，降瑞降祥，过期於二万余昼。足蹈不灭之理，手握长生之文，包乾裹坤，把日捉月，额列参午，顶－荷圆穹，耳开三门，鼻立双柱，白血紫脑，苍肝青脾，项引三十五光，齿含四十八贝，七色青莲而随步，千年白鹿以呈休。桑田变而双桧不凋，江河枯而九,井不竭。苦县濑乡之里，灵迹长存，陈国涡泉之滨，神踪不泯。七百弟子，指扶桑为故林，九五帝君，开日宫为旧馆。详其元始，稽彼厥初，俯窥瞑津之前，下视浑沦之後。随机设教，作九古之楷模，应变无方，为百王之轨范。若乃岁起摄提，肇开气象，一十三圣之践祚，万八千年之应图。我太上玄元圣祖，应运降迹，与天皇为师，上清下浊之初开，相离未远，六合八弦之乍坼，相去未遥。正方圆上下之形，定洪荒朴略之状，川新融而水仍晦，山始结而石未坚。种天上之白榆，初生历历，植月中之青桂，乍出依依。配四海於四神，付五行於五帝。是时乾象犹低，坤形仍薄，立极定位，敷化建功。我太上圣祖，屑迹下降，与地皇为师，分配刚柔，制定寒暑，地增博厚，天益高明。圣力难穷，神功靡测，万木甲坼，万草勾萌，羽族毛群，区别於兑离之位，介虫鳞类，支分於坎震之宫，四俱之水皆空，未生鱼鳌，五岳之形俱静，未吐云霞。
已逾清海之年，又离清海之岁，二圣既理，四表生光。我太上圣祖博施,济众，与人皇为师，三百六十之川，初分血脉，万一千五百之策，乍配偶奇，三壬三乙之神，离胎於水木，六丙六辛之将，出孕於火风。一百五十六代，四万五千余年，始称通玄天师，再号金阙帝君。三名盘古先生。洎乎庖羲氏之王天下也，我太上圣祖以道弘济，降迹为师，仰观圆盖之文，俯察方舆之理，教之以画八卦，指之以分三才，助之以造书契之文，制之以代结绳之政，典坟自我而出，经籍自我而生。以畋以渔，盖取明离之象，一索再索，用乎出震之功。凤凰呈瑞於帝庭，龙马负图於河洛，享国一万八千岁矣。洎乎连山氏之王天下也，我太上圣祖救时屈己，下为帝师，付之以五运，分之以四时，助之以正万机，明之以辨百谷，变饮血茹毛之化，移篑柠土鼓之音，毁穴焚巢，上楝下宇，范金合土，墦黍擘豚，制未耜以济兆人，作陶冷以利万物，天雨粟以呈瑞，地芸稼而彰稔，农食嘉谷，山出器车。洎乎有熊氏之王天下也，我太上圣祖隐身於崆峒之中，放心於杳冥之外。帝乃亲降辇辖，礼展师资，能枢衣以趋隅，遂屈膝而问道。当是时也，榆冈凌虐，蚩尤作乱，化鱼鳌为兵士以助王师，变云霞为神只潜扶军阵，能弥兵於涿鹿，致偃戈於阪泉，束游青丘之乡，北到洪堤之景，受丹经於王屋，登苍冥於鼎湖，屈轶既生，莫荚复出，若非大道，孰可致斯？洎乎金天氏之王天下也，承姬水之源，袭熊山之录，告天类帝，钻绪守文。我太上圣祖乘九龙之辇，降以为师、号太极先生，说庄敬之典，教之以顺时迎气，昭配神明，里于六宗，秩於群望，乾乾翼翼，得礼之宜。羽族呈休，命之以乌官为理，分布九鸟，以统百司，景合璧以表灵，凤衔图而示既，悉由至道，彰此帝谟。逮至高阳氏之王天下也，我太上圣祖教之以解纷塞兑，治国安民，涤荡九黎，陆明八凯，有龙野紫髯之凶丑，有蛇身赤发之渠魁，力拔不周，首触山碎，天侃西北，致日月之西行，地亚束南，使江海而东注。追呼六甲，役御百灵，训之以微言之经，教之以大顺之道。
乘玄虹之迅驾，或适幽陵，御素璃以遐游，或臻蟠木。观吾仙棣，万年而一度开花，睹我灵瓜，四劫而一回结实。及乎高辛氏之王天下也，我太上圣祖敷道布化，济代为师，谭黄庭之妙言，隐日遁月，称录图之嘉号，返邑移城。制九州之名，作六英之乐，封勾芒以佐苍帝，劲募收以翼白方，封岱岳而印金泥，昭一寰区而开玉镜，饮大活之井，游不夜之乡，墦青鸾之膏，充下仙之次撰，擘黄麒之脯，为上客之珍羞。逮至陶唐氏之王天下也，我太上圣祖暂垂至理，下降为师，讲玄德之经道，以匡於玄化，应丹陵之瑞名，冀列於丹丘，和煦清风，不作呜条之响，雍熙黄发，时闻击壤之声。庖厨之肉脯自生，载肴失味，山谷之醴泉潜涌，麴蘖无功。达四聪以辟四门，立五事而敷五教，披鹿裘以食蛎饥，端拱於土阶，挂鹤氅而饮流霞，凝思於瑶圃。有虞氏之王天下也，我太上圣祖谭无为之理，讲离合之经，三苗克俊，四罪咸服，百揆时序，五典慎徽。怀明神之珠，赐昭华之玉。眉与发等，表践祚之嘉祥，寿与天齐，彰延龄之景福。甄一十六相，用二十五臣，致百辟以协和，如鱼在水，感兆人之归奏，如蚁慕擅。化灵气为天书，何劳笔力，结卿云为宝殿，不假人工。夏后氏之王天下也，我太上圣祖克匡王道，爰作帝师，谭德戒之经，行为国之法。栉沐风雨，刊搓山林，成九年理水之功，为四载勤王之业。卑宫陋室，尽力於沟洫之时，褴服缕衣，饰身於。衬冕之礼，导马颊而奔流竹箭，凿龙门而迅激桃花。救兆庶而皆免为鱼，济陆土而永非成海，胸罗玉斗，挂天文之在躬，手展瑶图，悬国命之由己。故知大道者，三教之冠冕，上德者，百圣之宗元。成汤氏之王天下也，我太上圣祖权离左极，下为王师，说长生之经、体自然之道，去三面之网，开一目之罗，兽远逝而莫萦，禽高翔而不买。引万方而罪己，数六事以责躬，话之以八素七真，讲之以六虚十诀，千岁桃花之蜜，味掩朱浆，九垓蓝叶之蔬，滋沾红露。乘三光而电转，驾六气以烟腾，窥海渍如涓涔，视嵩衡如茧栗。餐风饮露，跨空摄虚，以十洲为少游之宫，以六极为暂别之馆。驱偶中士，役试下仙，素发一茎，悬起万斤之石，绿筠数尺，变成百丈之龙。得之者七祖超昇，失之者一身迷俟。必在坚修慎习，弃苦忘辛，可以陶冷二仪，涎坛九土。