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第2章

今日大患,莫大于昧。故国是未定,士气不昌,外交不亲,内治不举。所闻日孤,有援难恃,其病皆在于此。用是召攻,此仲虺攻昧之说可惧也。自台事后,天下皆知朝廷之不可恃。人无固志,奸宄生心。陈涉辍耕于陇上,石勒倚啸于东门。所在而有,近边尤众。伏莽遍于山泽,教民遍于腹省。今岁广西全州、灌阳、兴安、东兰、那地、泗城,电白已见告矣。匪以教为仇雠,教以匪为口实,各连枝党,发作待时。加以贿赂昏行,暴乱于上,胥役官差,蹙乱于下,乱机遍伏,即无强敌之逼,揭竿斩木,已可忧危。况潢池盗弄之余,彼西人且将藉口兴师,为我定乱。国初戡流贼而定都京邑,俄人逐回匪而占踞伊犁。兵家形势,中外同揆。覆车之辙,可为殷鉴。此仲虺所谓取乱者可惧也。有亡于一举之割裂者,各国之于非洲是也。有亡于屡举之割裂者,俄、德、奥之于波兰是也。有尽夺其政权而一旦亡之者,法之于安南是也。有遍据其海陆形胜之地,而渐次亡之者,英之于印度是也。欧洲数强国,默操成算,纵横寰宇,以取各国。殷鉴具存,覆车可验。当此主忧臣辱之日,职亦何忍为伤心刺耳之谈。顾见举朝上下,相顾嗟呀,咸识沦亡,不待中智。群居叹息,束手待毙。耆老仰屋而咨嗟,少壮出门而狼顾。并至言路结舌,疆臣低首。不惟大异于甲申,亦且迥殊于甲午。无有结缨誓骨,慷慨图存者。生机已尽,暮色惨凄。气象如此,可骇可悯,此真自古所无之事。夫至于公卿士庶,偷生苟活,候为欧洲之奴隶,听其犬羊之到缚。哀莫大于心死,病莫重于Φ痨。欲陨之叶,不假于疾风;将萎之华,不劳于触手。先亡已形,此仲虺所谓侮亡之说,尤可痛也。然原中朝敢于不畏分割,不惮死亡者,虽出于昧,亦由误于有恃焉。夫欲托庇强邻,藉为救援,亦必我能自立,则犄角成势,彼乃辅车。若我为附枝,则卧榻之侧,岂容鼾睡?齐王建终伤松柏,李后主终坐牵机。
且泰西兵事,决胜乃战,一旦败绩,国可破灭。俄、德力均,岂肯为我用兵,或败大局哉?此又中智以下,咸知难恃者也。如以泰西分割亚洲,连鸡互忌,气势甚缓。突厥频割大藩,尚延残喘;波斯尽去权利,犹存旧封。中国幅员广袤,从容分割,缓缓支持,可历年所。执政之人,皆已耄老,冀幸一身可免,听其贻祸将来。然突厥之回教,专笃悍强,西人所畏。吾则民教柔脆而枯朽。波斯之国主,纡尊游历西国尽遍。吾虽亲王宰相,闭户而潜修。分局早定,民心已变。瑞典使臣之奔告,各国新报之张皇。亚洲旧国,近数年间,岁有翦灭,近且殆尽,何不取鉴之?祸起旦夕,毕命尽丧,而谓可延年载,老人可免,此又掩耳盗铃,至愚自欺之术也。譬巨室失火,不操水呼救,而幸火未至,入室窃宝,屋烬身焚,同归于尽而已。故职窃谓诸臣即不为忠君爱国计,亦当自为身谋也。皇上远观晋宋,近考突厥,上承宗庙,孝事皇太后,即不为天下计,独不计及宋世谢后签名降表,徽钦移徙五国之事耶?近者诸臣泄泄,言路钳口,且默窥朝旨,一切讳言。及事一来,相与惶恐,至于主辱臣死,虽粉身灰骨,天下去矣,何补于事?不早图内法,而十数王大臣俯首于外交,岂惟束手?徒增耻辱而已。不豫修于平时,一旦临警,张皇而求请,岂能弥缝?徒增赔割而已。故胶警之来,不在今日之难于对付,而在向者之不发愤自强也。
势弱至此,岂复能进而折冲?惟有急于退而结网。职不避斧钺,屡有所陈。今日亦不敢言自保,言图存而已。亦不敢言图存,即为偏安之谋,亦须早定规模已耳。殷忧所以启圣,外患所以兴邦,不胜大愿。伏愿皇上因胶警之变,下发愤之诏。先罪己以励人心,次明耻以激士气。集群材咨问以广圣德,求天下上书以通下情。明定国是,与海内更始。自兹国事付国会议行,纡尊降贵,廷见臣庶。尽革旧俗,一意维新。大召天下才俊,议筹款变法之方。采择万国律例,定宪法公私之分。大校天下官吏贤否,其疲老不才者,皆令冠带退休。分遣亲王大臣及俊才出洋。其未游历外国者,不得当官任政。统算地产人工,以筹岁计预算;察阅万国得失,以求进步改良。罢去旧例,以济时宜。大借洋款,以举庶政。若诏旨一下,天下雷动,士气奋跃,海内耸望,然后破资格以励人材,厚俸禄以养廉耻。停捐纳,汰冗员,专职司,以正官制。变科举,广学校,译西书,以成人材。悬清秩功牌,以奖新艺新器之能。创农政商学,以为阜财富民之本。改定地方新法,推行保民仁政。若卫生济贫,洁监狱,免酷刑,修道路,设巡捕,整市场,铸钞币,创邮船,徙贫民,开矿学,保民险,重烟税,罢厘征,以铁路为通,以兵船为护,夫如是则庶政尽举,民心知戴。但天下人心离散,当日有恩意慰抚,以团其情。志士之志气劣弱,当激以强健豪侠,以壮其气。然后尽变民兵,令每省三万人,而加之训练。大购铁舰,须沿海数十艘,而习以海战。诏令日下,百举维新。诚意谆恳,明旨峻切,料所有新政诏书,虽未推行,德人闻之,便当退舍。但各国兵机已动,会议已纷,宜急派才望素重文臣辩士,分游各国,结其议员。自开新报之馆,商保太平之局,散布论议,耸动英日。职以为用此对付,或可缓兵。然后雷厉风行,力推新政,三月而政体略举,期年而规模有成。海内回首,外国耸听矣。皇上发奋为雄,励精图治,于中国何有焉?论者谓病入膏盲,虽和缓扁鹊不能救;火燃眉睫,虽焦头烂额不为功。天运至此,无可挽回。