国朝之制：凡百官拜表称贺，诣东上合门进名奉慰，即诣西上合门。盖有故事。唐天佑二年勑：自今五月一日后，常朝出入，取东上合门；或遇奉慰，即开西上合门，遂为定制焉。唯诸军员寮，每奉慰，立班去杖子，未详所出。后唐庄宗同光元年，中书门下奏：“每日常朝，百官皆拜，独两省官不拜。准依前《文献通考》作“本”。朝故事，朝退于廊下赐食，谓之廊飡，百官遂有谢食拜。惟两省官，本省有厨，不赴廊飡，故不拜。伏自僖宗幸蜀回，以多事之后，遂废廊飡。百官拜仪至今未改，将五《文献通考》作“四”。十载，礼恐难停。惟两省官独尚不拜。岂可终日趋朝，曾不一拜，独于班列有所异同若言官是近臣，于礼尤宜肃敬。自今已后，逐日常朝，宣不坐。其两省官与东西两班并齐拜。”从之。至明宗天成元年五月，内出御札一封赐宰臣，晓示文武百寮，每日正衙常朝外，五日一度赴内殿起居，其后遂以为常，非故事也。皇朝百余年未遑刊正谬误。今上熙宁五年，方讲日朔文德殿视朝立仗之仪。
殿廷东西左右面，各金吾引驾官一名，四色官二人，各带仪刀。金甲天武官一名，殿中省排列官一名，扇二，方伞一，金吾仗碧襕一十一，各执仪刀。兵部仪仗排列职掌二人，押队员寮二人。黄麾幡一，告止幡一，传教幡八，信幡八，龙头竿五十，戟五十，判殿中省一员在左，天武官东西共一百人。门外东面青龙旗一，五岳旗五，五龙旗十，西面白虎旗一，五星旗五，五凤旗十。仗马每面三疋，每疋御龙官四人。前一日，有司供帐于文德，又设御幄于文德殿之后门。又设中书门下至文武百官等幕次于朝堂，应宰臣、亲王、使相、枢密使、带平章事已上出赴外班，参知政事、学士、台省官、待制、皇亲及见任节度使、两使、留后、观察、防御团练、刺史、文武百寮、殿前马步军司、诸军将校并皇亲、驸马都尉合赴班者，及外国蕃客合赴朔望起居者，并赴立班。其日，左右金吾将军常服，押本卫仗，判殿中省官押细仗，先入殿廷，东西对列。诸军将校分入殿庭，北向立。朝堂引赞官引弹奏御史二员入殿门内踏道下，当殿向北立。次催文武百官班，至丞、郎、尚书，次两使、留后、观察、防御团练、刺史，并归本品序立。次引两省、宣制、侍御史、中丞、知杂、三院御史入。次引文班一品二品入、次学士并节度使入，立于右省班前。通事舍人分引宰臣、亲王、使相、参知政事入，并东西相向对立。皇帝鞾袍垂拱殿坐，内侍鸣鞭。
内侍都知押班供奉官已下，带御器械等，其余祗应诸司使、副使等并公服系鞵作一班，四拜起居讫，次呈进目客省合门使、副使，次通喝对立觉察失仪通事舍人，次宿卫诸班，次殿前诸指挥使、副都指挥使、都虞候，次行门指挥使，并依朔望常例。殿前都指挥使已下起居毕，换窄衣，祗候引驾。次通事舍人引枢密、宣徽使、三司使、副使、枢密直学士、内客省使已下、诸司使已下至医官、侍诏、及修起居注官二员大起居讫，诸司使已下并先退。其合系排立供奉官已下，并先赴文德殿，于文武百官班北，东西排立。有司进辇，皇帝乘辇。枢密使已下至合门使、殿前都指挥使已下并前导。至文德殿门，枢密、宣徽使、副枢密、直学士、内客省使至合门副使、枢密承旨至诸房副承旨各归殿上侍立位。修起居注官夹香案分左右北向立于螭阶之下。通事舍人二员，殿庭北向对立。其余系祗候、通事舍人，并于殿下稍东侍立。天武官等各衣绣分东西排立。司天监奏时刻，合门奏班齐，皇帝自后合出，殿上索扇，升坐，内侍鸣鞭，扇开帘卷，仪鸾使焚香。舍人喝天武官等拜奏圣躬万福。又喝拜，再拜，随拜呼万岁。喝各祗候依旧排立。鸡人唱时。通事舍人一员就弹奏御史立位稍东西喝拜大起居，喝各祗候讫。弹奏御史分左右，由文武班后转至弹奏御史位对立。次左右金吾将军二人合班于奏事石位南，躬东南对立。通事舍人喝拜，大起居讫。班首奏军国内外平安。
又喝拜，再拜，随拜呼万岁。喝祗候分归东西押伏位，东西对立。通事舍人进至宣制石位南，北向立。以后通班西面对立。舍人退于西阶。次通事舍人分揖宰臣、亲王已下。躬《文献通考》作“躬奏”。通事舍人通文武百寮臣某姓名已下起居。舍人通讫，退归侍立位。通事舍人分引宰相已下横行，诸军将校不横行。合门使喝拜大起居讫。舍人引宰臣至奏事石位南，俛伏跪致词祝月。其辞云：文武百寮宰臣全衔臣某姓名等言：仲春之吉，伏惟尊号皇帝陛下，膺受时祉，与天无穷。臣等无任欢呼抃蹈之至。俛伏，兴，引归位。合门使喝拜，再拜，搢笏舞蹈。俛伏，兴，再拜。喝各祗候、合门使揖宰臣、参知政事由东阶升殿，枢密使带平章事已上由西阶升殿，侍立。给事中一员复归左省位立。转对官立给事中之南，吏部侍郎及刑法官立于转对官之南。兵部侍郎立于右省官与吏部侍郎东西相向对立。其吏部侍郎候到位搢笏，各出班簿置笏上。亲王、使相、学士、台省官等并分班出，次引转对官于奏事石位南，宣徽使殿上承旨宣答，并失仪弹奏，并如常仪。如宰臣、亲王、使相、参知政事失仪，并左右弹奏御史合班弹奏。转事官奏事举，出。次吏部、兵部侍郎及刑法官对揖出。次弹奏御史对揖出。次给事中右位南躬，通事舍人喝祗候出。次起居注官合班于奏事石南躬，通事舍人喝各祗候分班出。次排立供奉官已下合班于奏事石位南，舍人喝各祗候分班出。次通事舍人喝天武官等门外祗候，应喏出。殿上索扇，帘垂，皇帝降坐乘辇还内，内侍鸣鞭。通事舍人当殿承旨放仗。四色官鞾急趋至宣制石位南，称奉勑放仗。金吾将军并殿中省官对拜讫，随仗出。亲王、使相、节度使至刺史、学士、台省官、文武百寮、诸军将校等并叙班于朝堂，喝赐茶酒，门谢毕进。皇帝御垂拱殿坐，中书、枢密及请对官奏事如常仪。合门更不引见，谢辞，班崇政殿。亦不视事。如遇有德音、制书、御札，俟皇帝垂拱殿再坐，制箱方出付外。
元丰四年，始罢正衙常参。
侍御史知杂满中行札子：“伏见本台见行仪制内，两省官、文武百官日赴文德殿东两相向对立，宰臣一员押班，闻传不坐，则再拜而退，谓之常朝。遇休假，并三日已上，应内殿起居官毕集，谓之横行。自宰臣、亲王已下应见谢辞者，皆赴文德殿，谓之过正衙。然在京厘务之官，例以别勅免参。宰臣押班，近年已罢。而武班诸卫，本朝又不常置，故今之赴常朝者独御史台官与蕃官待次阶官而已。其武班既无本品，因今使臣十员假摄以实之。臣尝终始考求，盖以循乎唐制而失之者也。按唐制：京司文武职事官，省朔参望参，有五日参。唯职事官五品并供奉官八品已上及员外郎、监察御史、太常博士，则每旦参，盖职弥观者，参弥数也。今垂拱内殿，宰臣已下既已每日参矣，而文德常朝，仍复不废。又使待次摄班之人数十员，以应文武百官，而冒常参之名，舛谬倒置，莫此为甚。至于横行参假，与夫见谢辞官，先过正衙，虽沿唐之故事，然必俟天子御殿之日行之可也。自唐室衰，宣政视朝之礼废，应谢辞者，始与常参之官同至正衙叙班，以应故事。五代沿袭，不复改正。遇入合日，则正衙先拜，而后唤仗。五日内殿起居，则见谢辞官，先退而后入。因陋习谬，转相传承，失之益远，持之益固，是以历数百年而未有以正其非也。窃考周官：天子三朝，内外异位，燕治异仪。宰夫掌治朝之法，而司士正其位。司寇掌外朝之政，而朝士建其法。至于燕朝，则正位掌傧相者，太仆而已。朝仪详略之辨，可见于此矣。唐因隋制，大朝会御承天门为外朝。朔望御太极殿为中朝。
日朝事于两仪殿为内朝。而大明宫制，亦以含元、宣政、紫宸三殿以当三朝之位，而有正衙、上合之称。虽于古制，未必尽合，而内外有序，隆杀有辨，良有取焉。伏观陛下，稽经考古，更定官制，损益革因，发自圣学。一代之典，于斯为盛，而文德正衙之制，尚存常朝之虚名，袭横行之谬例。有司失于申请，未能厘正，诚恐不足以称明诏，示来世。欲望特降指挥，先次罢去。若夫因今殿庭以分内外之朝，随今官品高下，以为进见疏数之节，并其余应干废置事件，即俟依近降朝旨，本台与合门别具事目进呈，取旨裁定。”奉圣旨：送详定官制所详定闻奏。检会《唐书百官志》及仪制令，文武职事官九品以上及二王后朝朔望，文武五品以上及两省供奉、监察御史、郎、太常博士日参，日参号常参官。武官三品以上，三日一朝，号九参官。五品以上及折冲当番者五日一朝，号六参官。长上、折冲、果毅若文武散官五品已上，直诸司及长上者，各准职事参。其常参官，隔假三日以上，即横行参假。窃详唐制，即是有职事要官朝见数，而无职事及官品卑下，朝见亦疎也。今在京文武升朝官未有职事者，每日常参，宣勑不坐，再拜而退。有职事者，乃五日一赴起居。其辞见谢恩，皆先赴文德殿拜而退，谓之正衙。连遇朝假，则百官诣文德殿立班，谓之横行参假。三者但知仿唐旧文，而实与唐制甚异。盖唐制：日御殿以见羣臣，日常参不临前殿而御便殿，唤仗由合门入，百官俟朝于衙者，因随以见，故谓之入合。至其后世，未曾日视朝，而入合之制亦废。常参之官日至正衙者，闻传不坐即退。至明宗，始羣臣五日一随宰相入见内殿，谓之起居。盖非唐盛时之本制也。唐之常参，乃职事五品及供奉官、台省之官，其后不御前殿，又废入合之仪。常参官至正衙，闻传不坐而退。今天子听政于垂拱殿，以接执政官及内朝之臣，而更于别殿宣勅不坐，实为因习《学津讨原》本作“袭”。之误。兼有职事升朝官，五日一赴起居，而未有职事者反日参，疏数之节，尤为未当。又辞见谢恩，已入见天子，则前殿正衙对拜，自为虚文。其连遇朝假，则百官自赴大起居，不当复有横行参假。其满中行乞罢常朝及正衙、横行，委得允当。
及官制既行，又有日参、望参、朔参之制。
门下省起居郎以上，中书省起居舍人以上，尚书省侍郎已上，御史中丞已上，为日参官。其知枢密院以上，自如旧仪。以三省及御史台官、寺监长贰以上为六参，寺监丞、大理评事已上为两参官，寄禄官通直郎以上为月参官。又今后除朔望参外，每月定以五日、二十日、二十一日、二十五日为参日，遇假即罢。如契丹使见辞日，并特起居。其前后三日内合起居，权罢。
然则正衙常朝，昔者省、台、寺、监应在京厘务官，每日并集。其后以妨废职事，乃罢之，独侍次官赴耳。初无疏数之别。方唐盛时，正衙立仗，百官廊飡，日以为常。五日起居，虽始于明宗，盖亦唤仗入合之遗意，天子之朝，莫先于正衙。于礼，羣臣无一日不朝者，而唐朔参、望参、每日参、六参、九参之类，并谓衙殿，天子日御宣政殿中，金吾细仗，兵部旗旛等设于廷，朝官退皆赐食。开元中，以朔望宗庙上牙盘，欲避正殿，遂御紫宸，唤仗入合门自此始也。如此，则常衙常参果可废邪
《世说》：海外有燕子，至秋社乃去，仲春复来。《诗》谓玄鸟，鳦也。春分，玄鸟降。昔年因京东开河，岸崩，见螫燕无数。晋郗鉴为兖州刺史，镇邹山，百姓饥馑，或掘野鼠、蛰燕而食之，乃知燕去亦蛰耳。惊蛰后，中气乃来，非复度海也。
唐通事舍人宣诏，旧令拾遗团句把麻者，盖谒者不知书，多失句度，故用拾遗低声摘句以助之，及吕温为拾遗，被唤把麻不肯去，遂成故事。拾遗不把麻自吕始。时柳宗元戏吕云：“幸识一文半字，何不与他把”国朝文德殿宣麻案，自东上合门出，合门使押至当衙横街北，躬云：“付门下宰相”。跪，授讫，归位，以授通事舍人，折方揖殿，至宣制位，搢笏宣读，两舍人捧之。然团句每以为艰也。
内香药库在謻门内，凡二十八库。真宗皇帝赐御诗二十八字以为库牌。其诗曰：“每岁沉檀来远裔，累朝珠玉实皇居。今辰内府初开处，充牣尤宜史笔书。”东库内有王烧金药一炉，至今犹在。又有辰砂一块，其上忽生新砂二十二颗，赤如火色。尝取之禁中，还送本库焉。
昔见故老说：有一朝士，好为谐谑。尝云：“近求得一对，的似有理。‘躁因修贺刺，怒为答空书。’”闻者无不大噱。
晋王戎妻语戎为卿。戎谓曰：“妇那卿壻于礼不顺。”答曰：“我亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿”戎笑，遂听。束皙亦曰：“妇皆卿夫，子呼父字。”有一士人作诗，谓妇曰卿，非也。