记曰，有其事必有其治，故农事有祈焉，有报焉，所以治其事也。载芟之诗，春籍田而祈社稷。良耜之诗，于秋冬所以报也。则祈报之义，凡以治事者可知矣。
匪直此也，凡法施于民者，以劳定国者，能御大菑者，能扞大患者，皆在所祈报也。故山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之。日月星辰，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。是以先王载之典礼，着之令式而秩祀焉。凡以为民祈报也。
龠章：“凡国祈年于田祖，则吹豳雅，击土鼓，以乐田畯。”《尔雅》谓田畯，乃先农也。于先农有祈焉，有报焉。则神农、后稷与夫俗之流传所谓田父田母，举在所祈报可知矣。
大田之诗言：“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚；田祖有神，秉畀炎火。有渰凄凄，兴雨祁祁，雨我公田，遂及我私。”是又祈之之辞也。甫田之诗言：“以我齐明，与我牺羊?
以社以方，我田既臧，农夫之庆。”是又报之之礼也。继而曰：“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。……饁彼南亩，田畯至喜。”于此又以见祈报之事也。
噫嘻之诗言：“春夏祈谷于上帝”者，春祈谷于上帝，夏大雩于上帝之乐歌也。“噫嘻成王，卽昭格尔”者，嗟叹以告于上帝也。言天之所以成王之业者，莫不自于遂百谷以富其民也。于是钦授民事，而率是农夫，播厥百谷，“骏发尔私，终三十里，亦服尔耕，十千维耦”焉。其诗嗟叹不敢后于天时，所以虔于天泽也。溥天之下，莫不如是，则岁有不丰者乎。此王者所以上能顺于天，下能顺于民，以成王业，故曰“明昭上帝，迄用康年”也。
若丰年之诗，言“秋冬报”者，盖五行得性而万物适其宜，五气若时而百谷倍其实。故陆禾之数非一，而多者黍也；水谷之品亦非一，而多者稌也；则其他从可知矣。故“亦有高廪，万亿及秭”，于是“为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼”，莫不腆厚，有以报其盛而荐其诚。是以神降之福，及于兆民焉。
大祝“掌六祝之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞[2]。”“掌六祈以同鬼神示”，则类、造、攻、说、禬、禜，于是乎治其事矣。小祝“掌小祭祀，将事侯禳祷祠之祝号，以祈福祥，顺丰年，逆时雨，宁风旱，弭灾兵，远罪疾。”举是以言，则顺时祈报禬禳之事，先王所以媚于神而和于人，皆所以与民同吉凶之患者也。凡在祀典，乌可废耶？禳田之祝，乌可已耶？
记不云乎，昔伊耆氏之始为蜡也，于岁之十二月合聚万物而索飨之也。“主先啬而祭司啬也，祭之以百种，以报啬也。飨农及邮表，畷禽兽，仁之至义之尽也。古之君子，使之必报之。迎猫为其食田鼠也，迎虎为其贪田豕也，迎而祭之也。”继而曰：“祭坊与水庸事也。”其祝之之辞曰：“土反其宅，水归其壑，昆虫无作，草木归其泽。”凡此皆祈之之辞也。
《春秋》有一虫兽之为灾害，一雨阳之致愆忒，则必雩禜之而特书之，以见先王勒恤民隐，无所不用其至也。夫惟如此，此其所以万物之生，各得其宜，各极其高大，各由其道，物无夭阏疵疠，民无札瘥灾害者，莫不由神降其福以相之而然也。
今之从事于农者，类不能然。借或有一焉，则勉强苟且而已，乌能悉循用先王之典故哉。其于春秋二时之社祀，仅能举之，至于祈报之礼，盖蔑如也。其所以频年水旱虫蝗为灾害，饥馑荐臻，民卒流亡，未必不由失祈报之礼，而匮神乏祀以致其然。
夫养马一事也，于春则祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步，此所以马得其牧养而无疫疠，抑以四时祭祀祈祷而然也。
至于牛，最农事之急务，田亩赖是而后治。其牧养盍亦如马之祈祷以祈祸祈福，则必博硕肥腯，不疾瘯蠡矣。年来耕牛疫疠殊甚，至有一乡一里靡有孑遗者，农夫困苦，莫此为甚。因附其说，幸览者绎味而深察之，以祈福禳灾于救弊，其庶几焉。
[1]按此篇宣传迷信，愚弄人民，是《陈旉农书》中的糟粕。因此，除照录原文，加以标点外，不作注释。
[2]原文作正，《周礼》本作贞，避宋仁宗讳改为正，兹改正作贞。
善其根苗篇
凡种植，先治其根苗以善其本，本不善而末善者鲜矣。欲根苗壮好，在夫种之以时，择地得宜，用粪得理，三者昔得，又从而勤勤顾省修治，俾无旱乾、水潦、虫兽之害，则尽善矣。根苗既善，徒植得宜，终必结实丰阜。若初根苗不善，方且萎顇微弱，譬孩孺胎病，气血枯瘠，困苦不暇，虽日加拯救，仅延喘息，欲其充实，盖亦难矣。
今夫种谷，必先修治秧田。于秋冬卽再三深耕之，俾霜雪冻冱，土壤苏碎。又积腐稾败叶，剗薙枯朽根荄，徧铺烧治，卽土暖且爽。于始春又再耕耙转，以粪壅之，若用麻枯[1]尤善。但麻枯难使，须细杵碎，和火粪[2]窖罨，如作麴样；候其发热，生鼠毛，卽摊开中闲热者置四傍，收敛四傍冷者置中闲，又堆窖罨；如此三四次，直待不发热，乃可用，不然卽烧杀物矣。切勿用大粪?以其瓮腐芽蘖，又损人脚手，成疮痍难疗。唯火粪与燖猪毛[3]及窖烂麤谷壳最佳。亦必渥漉[4]田精熟了，乃下糠粪[5]，踏入泥中，荡平田面，乃可撒谷种。
又先看其年气候早晚寒暖之宜，乃下种，卽万不失一。若气候尚有寒，当且从容熟治苗田，以待其暖，则力役宽裕，无窘迫灭裂之患。得其时宜，卽一月可胜两月，长茂且无疎失。多见人才暖便下种，不测其节候尚寒，忽为暴寒所折，芽蘖冻烂瓮臭。其苗田已不复可下种，乃始别择白田以为秧地，未免忽略。如此失者十常三四，闲岁如此，终不自省，乃复罪岁，诚愚痴也。