吴下谚联卷二此甚言日长日短之极，不必以辞害志，戒勿种秧望母也。仆集谚语，由二字联起，至十二字，犹夏至之长，至此不得再长。但亦不能遽短，仍出寅入戌，由长渐短。故集内续目，仍由十二字起，至两字联止，犹冬至之短，至是不得再短。但亦不能遽长，仍出辰入申，由短渐长。故集内末目，仍由二字联起，至十二字止，以为天之大数也。首明阴阳，继象二至，亦是阴生阳生微义。一阴一阳之谓道。拙集实寓言道，阅者志之。
158无寃不成夫妇无债不成父子无寃不成夫妇，夫受寃乎，妇受寃乎？无债不成父子，父欠债乎，子欠债乎？素史氏曰：似皆有焉。世间恩爱夫妻，称为寃家欢喜；反目夫妻，称为欢喜寃家。父负子，人谓其子讨债块；子负父，人谓其子还债货。此谚语也，亦以谚解之。
159道是无棺材一交跌杀马槽内北庄尝熟闻此谚矣，亦过而不留耳。后与习武应试者同寓郡中，见马槽与方物无二，始觉此谚之形容尽致也。有羽士锺千乘，素滑稽。所居安亭镇，多雅人。一日席间，有以此戏之者，曰：道士无棺材，一交跌杀马槽内。锺作曼声应之曰：一交跌杀马槽内，不道士无棺材。举座噱然。
160闻得鸡好卖连夜磨的鸭嘴尖夫鸡与鸭等耳，安见鸡之好卖于鸭哉！即果好卖，亦鸡是鸡，鸭是鸭，岂得磨尖鸭嘴以当鸡乎？即或贪心蒙蔽，认为可磨，亦必亲见鸡实好卖，然后从而磨之，未晚也。何一得风闻，即磨之，且连夜磨之，何汲汲也。然若人正是有说，曰：鸡好卖矣。众人鸡而一人鸭，吾计拙矣。于是磨之。吾能磨，人亦能磨，吾鸭尖，而人鸭亦尖，吾计犹未工也。于是连夜磨之。夫然，鸭嘴得尖，且尖之速，宁为鸡口，毋为鸭嘴，盖信鸡之果好卖也。孰知竟有大谬不然者。
161扬子江内吹唢呐那哩那哩沿扬子江滩，芦苇最多，江船停泊，候风，连樯接尾。舟中无事，拔取芦管，打通，作唢呐吹之，随在皆断肠声也。闻者环而指之，那里那里，不一而足。言不希罕，其声亦然云。
162老道士前摇响铃不当不当老道士登坛召将，呵〈囗外力内〉备至，犹恐法力未周，令班首备斋奉请。即在坛前持铃摇动，存想官将临坛，必谴责其酒色财气，何德何能，而敢驱策天神，宜加罪罚，申饬严切。道士俯首作伏罪状，心中默默，甘着不当不当，手内乱摇，其响亦然。
163万事留人情后来好相见嗟乎！君子交绝，不出恶声。如一言之不合，必怒气以相加，不过小利害耳。而口不留其言，面不留其色，若以后来永不相见者。庸讵知必不能不相见也。事已过矣，境已迁矣，一朝觌面，愧之甚，悔之甚，为已晚也，难为情也，如何是好。素史氏曰：不宁唯是。士人握手订交，宜淡如水，不可我即尔身，亵狎尽致。一旦有故，欲抗颜白其是非，难矣。故君子贵有不尽人之欢也。
164一着不到处满盘多是空此为善弈者言也。若出低手，早已满盘碌乱，何争一着乎？盖其满盘之际，全副精神已齐赴矣。此而一到，靡不胜耳。乃功败于垂成，业隳于晚节，谚若惜之，若戒之，谓既营营于满盘，必兢兢于一着也。素史氏曰：此着之不到也，一系于贪，一系于忽。
165易求无价宝难得有心郎贵不敌亲，有易而难益见矣。夫宝不易求，况贵至无价者乎！然以有心郎较之，尚不敌也。其难得不已甚哉！素史氏曰：士得一知己，可以不憾。甚矣不易求而难得也。盖士为知己者用，而女为悦己者容。任举天下不易得之物，皆相形而见屈矣。不观夫宝乎，燕之骏曰千金，齐之璞曰万镒，此其有价者也。和氏之玺传为世守，赵氏之璧贵并连城，此其无价者也。然非所论于有心之郎也。盖舍郎而言宝，则采珠于海，抵璧于山，此货已称难得。而即宝以拟郎，则琴遇相如，香偷韩寿，其人尤不易求。所可恨者，从此萧郎是路人耳。若其倚翠偎红，能不魂销于万转千回之下。所可幸者，尚有王郎天壤间耳。惟是怜香惜玉，能无肠断于生生世世之中。三代以上之珠璧，原为明主所弃，而较长竞短，不宝金玉而宝善人。三代以下之婚姻，多由庶士之求，而辗转反侧，不在君子而在淑女。是以儗夫于金，犹为未当；而比壻于玉，尚属失伦。此鱼玄机之语，传而为谚也如此。
166要知山下路须问过来人山下路，多曲折。不曾过，终冒率。懒开口，怕屈节。有谁人，对你说。他自漫，你自急。非寃枉，即倾跌。遇一人，去过歇。叫先生，须亲切。求指点，如何入。如何入，如何出。碁盘街，南北列。羊肠径，东西别。切不可问于盲，贪于捷。一遭生，两遭熟。到得前边路路通，任尔穿花来打孛。
167读书造化不读书告化谚之原文有有工夫三字装头。素史氏曰：肯读书自有工夫，不肯读便无工夫。着此三字，适资借口，不如删去，直曰读书造化不读书告化。或曰：世间不识字人，坐拥仓箱者颇多，责以告化，焉能输服。曰：人一日无米则饥，一日无字则瞽，越是不识字人，越要用字，央及人使字，便是告化，遑问其它。
168要钱典史不要钱御史御史要钱，即是典史。典史不要钱，可为御史。但典史而为御史难，御史而为典史易。然是谚也，语平而意侧，谓以御史勒之，典史就之也。
169天知地知你知我知举头三尺有神明，屋漏三尸，森然密布，天地所以必知也。人物之性，亦我之性，你我所以必知也。我知之，即你知之，你我皆知，即天地无不知之。此本杨震许昌邑令语也。虽暮夜无知，正似青天白日，无微不照。或以震语本言神知，今谚曰地，块然一物，何亦言知。夫天亦清虚一气耳，何尝与地有异。所谓知者，以天地主宰言，非以天地气质言。理到即气到，电降于天，雷出于地，霹雳一下，理气合一，此显然众着者。推之一切降福降殃，愚人不见，其实皆知字为运量也。素史氏曰：地藏座下有兽，名谛听，自中至边，万方九有，自上而下，海底重渊，一切人物声息，皆能听入，幽冥如鉴，人无遁情。此虽非地知正义，然亦可备一说。
170娘好囡好秧好稻好秧之种于别田，犹女之嫁于夫家也。母良女必淑，秧茂稻不楛。昔嘉兴有富室，数世殷沃，而子弟历无一入泮者，或以种草不佳也。是岂可乞种乎！或曰不得于父，务得于母，于是厚聘董词林族女，生子秀发，长而游庠，再传而发科，一洗村气。夫人之生，得气于母者多，十月胎息，久而自肖。三年乳食，养育尤深。是以乳母必择善良，防之者预也。第曰囡，亦从其类耳。
171朝霞夜霞无水煎茶霞，彩云，日光与云气映合而成者也。凡雨即云所化，云厚则雨，轻则晴，晴云成霞。但朝霞，自阴而阳，色多润，每雨。夜霞，则自阳而阴，色多燥，恒晴。既朝霞，复夜霞，则雨不胜日，皆自燥云，久晴之兆，故无水煎茶。素史氏曰：雨后霞，非霞也。名曰泛和，乃雨征。
172爷有娘有也要开口此戒人看得钱物容易而发。我之所有，则我为政。人之所有，则人为政。岂谓予取予求，不女疵瑕也。即使亲如父母，不吝其所有者也，亦须怡色柔声，缓颊告假，乃给发于尔。世之人子，全无孺慕声情，擅取宫中而用，与之不速，转多腹诽，若以为父母亦应听于无声，何直待儿子开口乎？昔人窥破俗情，故为此谚。爷有娘有，也要开口，以此坊民，民尚有不问而自取者。
173阎罗王撞着对面鬼此例句法，实是鬼撞着阎罗王对面。人作恶事多端，罹冥府桁杨刀锯，亦直受无辞耳。独是一种暧昧隐情，负疚衷曲，不可对人之处，却有甚于桁杨刀锯者。别时犹可遮饰，一到阎罗王处，孽镜照人，纤毫毕露，真无地自容。吾乡有作歹事者，人或诘之曰：汝死去何以见阎罗王？答曰：吾焉得见阎罗王。其人曰：何故？曰：吾犯者多外结事，死去到半路，即被小鬼一顿铜槌打杀。噫！此老亦止图不撞着耳。
174仵作子帮衬活死人仵作子，官衙检验人役。人或被殴致死，验得重实，俾得伸寃，是帮衬死人。或验轻伤，使凶手不至尽情拟抵，所谓救生不救死，是帮衬活人。若遇一种健讼之人，装伤抬验，为仵作者，竟喝报致命重伤，俾打架者押医取辜，加等治罪。夫伤及致命，已有可死之道，但出自仵作帮衬，决乎不死。此而称为死人，毕竟碍口；若称为活人，反拂本人装伤重报之意，故曰活死人。
175百年难遇岁朝春岁朝，一岁之始。立春，四季之始。岁朝立春，得天时最正之气，令节相符，毫无舛错。是岁也，自然星辰合度，风雨以时，年谷顺成，普庆升平，是以可贵。若但适逢其会，则百年中适逢其会之事甚多，又曷羡其为难遇哉！
176三世修来同一宿一者，不二之义。同一宿者，不二之人同宿也。男不二色，女不二夫，两美会合，是为同一。此而宿焉，仰者不愧，俯者不怍，睟于面，盎于背，施于四体，不言而喻。太和元气流行，占尽人间之福，当非一世二世所能修而到也。若露水夫妻，偶然邂逅，是孽障孽缘，指为三世修来，则凡人世间淫娼荡子，皆高僧羽士转凡矣。岂有此理！
177有意种花花不发花乃天地之化工，随意种之，即随意发之，所谓直养而无害也。一落有意，则不免于正助之病，安在其能发乎？乃或矜种之加功，而咎花之憔悴，过矣。善夫孟子之论智，若禹之行水，行其所无事也。朱子之训乐有贤父兄，谓涵育熏陶，俟其自化，可为种花之法。
178双手招郎郎弗来此吴歌也。三十过，四十来，双手招郎郎弗来。夫男女以正，婚姻以时，当不有此。女子待年，本不应招，招郎非礼也。况双手乎！热中愈甚，按剑愈加，故曰易求无价宝，难得有心郎。又曰：最恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。又曰：一辈钱塘江上女，着红骑马是何人。堪为三叹。
179纱帽底下无穷汉纱帽，前朝命服，不论大小官员多戴之。先明神、熹以前，戴纱帽者清风两袖，何有于底下。自魏珰残害忠良殆尽，朝绅州县多不肖人员，不特居官者簠簋不饬，一切官之父族母族妻族，甚至婢妾族，以亲及亲，坐幕立幕，皆在纱帽底下。粮制巨斛，饷勒浮收，词讼通关节，馈送索门包，肉食罗绮，挟伎呼卢，无所不至，故曰无穷汉。
180纺车头上出黄金纺车，古时用以缫丝辟纑，后世更有棉花成纱，皆由车出。其器甚微，而其利甚溥，一家内助，以济食力，此犹未足称出黄金也。此而绩之，为布为缯等物，足以衣被天下，妇习蚕织，不害女红，不扰公事，不致舍业以嬉，浸为风俗，不啻黄金遍地矣。又何价值之可言哉！
181无事不登三宝地三宝：佛也，法也，僧也。有事时，大张法会，大众登场蒇事。若无事时，金容静穆，忽而擅登佛地，是不存敬心，故戒不登。法为经典之所，岂可玩视，故亦示戒。至若僧家燕息之地，正可偷浮生半日之闲，何以谚亦禁之。盖僧家贤愚不等，其寂静禅房，为藏奸纳垢之处，乘其无事，冲破机关，势不两立，祸即至矣。昔一秀才，与僧交好，偶暇访僧不在，遂入卧所。无聊之际，一击清磬，忽有美姝从窟室启板而出，生惊走，僧亦至矣。乃扃其户，至夜半，僧入，责以擅入：弗杀汝身，不灭汝口，但念素好，与汝一壸一味，以送汝终。生拜之不从，誓之不信。以烫酒一锡壸置桌，曰：饮此！僧出持肴核。生念一室空空，计无所出，裂衣裾塞壸口，如得重械。僧入，出其不意，击其首破之，僧仆，再击之，垂毙而逸。