鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：'今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马狗豕布帛米粟货财，则何若？'鲁阳文君曰：'鲁四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。'子墨子曰：'夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑，天诛其不至乎？'鲁阳文君曰：'先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世杀其父，天加诛焉，使三年不全。我将助天诛也。'子墨子曰：'郑人三世杀其父而天加诛焉，使三年不全。天诛足矣，今又举兵将以攻郑，曰"吾攻郑也，顺于天之志".譬有人于此，其子强梁不材，故其父笞之，其邻家之父举木而击之，曰："吾击之也，顺于其父之志",则岂不悖哉？'
子墨子谓鲁阳文君曰：'攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米、货财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，传遗后世子孙曰："莫若我多。"今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕食粮衣裘，亦书之竹帛，以为铭于席豆，以遗后世子孙曰："莫若我多。"其可乎？'鲁阳文君曰：'然吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也。'
子墨子为鲁阳文君曰：'世俗之君子，皆知小物而不知大物。今有人于此，窃一犬一彘则谓之不仁，窃一国一都则以为义。譬犹小视白谓之白，大视白则谓之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之谓也。'
鲁阳文君语子墨子曰：'楚之南有啖人之国者桥，其国之长子生，则鲜而食之，谓之宜弟。美，则以遗其君，君喜则赏其父。岂不恶俗哉？'子墨子曰：'虽中国之俗，亦犹是也。杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？苟不用仁义，何以非夷人食其子也？'
鲁君之嬖人死，鲁君为之诔，鲁人因说而用之。子墨子闻之曰：'诔者，道死人之志也，今因说而用之，是犹以来首从服也。'鲁阳文君谓子墨子曰：'有语我以忠臣者，令之俯则俯，令之仰则仰，处则静，呼则应，可谓忠臣乎？'子墨子曰：'令之俯则俯，令之仰则仰，是似景也。处则静，呼则应，是似响也。君将何得于景与响哉？若以翟之所谓忠臣者，上有过则微之以谏，己有善，则访之上，而无敢以告。外匡其邪，而入其善，尚同而无下比，是以美善在上，而怨仇在下，安乐在上，而忧戚在臣。此翟之所谓忠臣者也。'鲁君谓子墨子曰：'我有二子，一人者好学，一人者好分人财，孰以为太子而可？'子墨子曰：'未可知也，或所为赏与为是也。魡者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。吾愿主君之合其志功而观焉。'
鲁人有因子墨子而学其子者，其子战而死，其父让子墨子。子墨子曰：子欲学子之子，今学成矣，战而死，而子愠，而犹欲粜，粜仇，则愠也。岂不费哉？'鲁之南鄙人，有吴虑者，冬陶夏耕，自比于舜。子墨子闻而见之。吴虑谓子墨子'义耳义耳，焉用言之哉？'子墨子曰：'子之所谓义者，亦有力以劳人，有财以分人乎？'吴虑曰：'有。'子墨子曰：'翟尝计之矣。翟虑耕而食天下之人矣，盛，然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升粟。籍而以为得一升粟，其不能饱天下之饥者，既可睹矣。翟虑织而衣天下之人矣，盛，然后当一妇人之织，分诸天下，不能人得尺布。籍而以为得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。翟虑被坚执锐救诸侯之患，盛，然后当一夫之战，一夫之战其不御三军，既可睹矣。翟以为不若诵先王之道，而求其说，通圣人之言，而察其辞，上说王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，国必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟以为虽不耕而食饥，不织而衣寒，功贤于耕而食之、织而衣之者也。故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。'吴虑谓子墨子曰：'义耳义耳，焉用言之哉？'子墨子曰：'籍设而天下不知耕，教人耕，与不教人耕而独耕者，其功孰多？'吴虑曰：'教人耕者其功多。'子墨子曰：'籍设而攻不义之国，鼓而使众进战，与不鼓而使众进战，而独进战者，其功孰多？'吴虑曰：'鼓而进众者其功多。'子墨子曰：'天下匹夫徒步之士，少知义而教天下以义者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉？'
子墨子游公尚过于越。公尚过说越王，越王大说，谓公尚过曰：'先生苟能使子墨子于越而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封子墨子。'公尚过许诺。遂为公尚过束车五十乘，以迎子墨子于鲁，曰：'吾以夫子之道说越王，越王大说，谓过曰，苟能使子墨子至于越，而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封子。'子墨子谓公尚过曰：'子观越王之志何若？意越王将听吾言，用我道，则翟将往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封为哉？抑越不听吾言，不用吾道，而吾往焉，则是我以义粜也。钧之粜，亦于中国耳，何必于越哉？'
子墨子游，魏越曰：'既得见四方之君子，则将先语？'子墨子曰：'凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家说音湛湎，则语之非乐、非命；国家遥僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻，故曰择务而从事焉。'
子墨子出曹公子而于宋三年而反，睹子墨子曰：'始吾游于子之门，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得，祭祀鬼神。今而以夫子之教，家厚于始也。有家厚，谨祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛于病，吾未知夫子之道之可用也。'子墨子曰：'不然！夫鬼神之所欲于人者多，欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。夫鬼神岂唯攫黍拑肺之为欲哉？今子处高爵禄而不以让贤，一不祥也；多财而不以分贫，二不祥也。今子事鬼神唯祭而已矣，而曰："病何自至哉？"是犹百门而闭一门焉，曰"盗何从入？"若是而求福于有怪之鬼，岂可哉？'
鲁祝以一豚祭，而求百福于鬼神。子墨子闻之曰：'是不可，今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。今以一豚祭，而求百福于鬼神，唯恐其以牛羊祀也。古者圣王事鬼神，祭而已矣。今以豚祭而求百福，则其富不如其贫也。'
彭轻生子曰：'往者可知，来者不可知。'子墨子曰：'籍设而亲在百里之外，则遇难焉，期以一日也，及之则生，不及则死。今有固车良马于此，又有奴马四隅之轮于此，使子择焉，子将何乘？对曰：'乘良马固车，可以速至。'子墨子曰：'焉在矣来！'
孟山誉王子闾曰：'昔白公之祸，执王子闾斧钺钩要，直兵当心，谓之曰："为王则生，不为王则死。"王子闾曰："何其侮我也！杀我亲而喜我以楚国，我得天下而不义，不为也，又况于楚国乎？"遂而不为。王子闾岂不仁哉？'子墨子曰：'难则难矣，然而未仁也。若以王为无道，则何故不受而治也？若以白公为不义，何故不受王，诛白公然而反王？故曰难则难矣，然而未仁也。'