子墨子曰：'言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡囗也。'
子墨子使管黔敖游高石子于卫，卫君致禄甚厚，设之于卿。高石子三朝必尽言，而言无行者。去而之齐，见子墨子曰：'卫君以夫子之故，致禄甚厚，设我于卿。石三朝必尽言，而言无行，是以去之也。卫君无乃以石为狂乎？'子墨子曰：'去之苟道，受狂何伤！古者周公旦非关叔，辞三公东处于商盖，人皆谓之狂。后世称其德，扬其名，至今不息。且翟闻之为义非避毁就誉，去之苟道，受狂何伤！'高石子曰：'石去之，焉敢不道也。昔者夫子有言曰："天下无道，仁士不处厚焉。"今卫君无道，而贪其禄爵，则是我为苟啖人食也。'子墨子说，而召子禽子曰：'姑听此乎！夫倍义而乡禄者，我常闻之矣。倍禄而乡义者，于高石子焉见之也。'
子墨子曰：'世俗之君子，贫而谓之富，则怒，无义而谓之有义，则喜。岂不悖哉！'
公孟子曰：'先人有则三而已矣。'子墨子曰：'孰先人而曰有则三而已矣？子未智人之先有。'
后生有反子墨子而反者，'我岂有罪哉？吾反后'.子墨子曰：'是犹三军北，失后之人求赏也。'
公孟子曰：'君子不作，术而已。'子墨子曰：'不然，人之其不君子者，古之善者不诛，今也善者不作。其次不君子者，古之善者不遂，己有善则作之，欲善之自己出也。今诛而不作，是无所异于不好遂而作者矣。吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。'
巫马子谓子墨子曰：'我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有杀彼以我，无杀我以利。'子墨子曰：'子之义将匿邪，意将以告人乎？'巫马子曰：'我何故匿我义？吾将以告人。'子墨子曰：'然则，一人说子，一人欲杀子以利己；十人说子，十人欲杀子以利己；天下说子，天下欲杀子以利己。一人不说子，一人欲杀子，以子为施不祥言者也；十人不说子，十人欲杀子，以子为施不祥言者也；天下不说子，天下欲杀子，以子为施不祥言者也。说子亦欲杀子，不说子亦欲杀子，是所谓经者口也，杀常之身者也。'子墨子曰：'子之言恶利也？若无所利而不言，是荡口也。'
子墨子谓鲁阳文君曰：'今有一人于此，羊拧∷豢，维人但割而和之，食之不可胜食也。见人之作饼，则还然窃之，曰："舍余食。"不知日月安不足乎，其有窃疾乎？'鲁阳文君曰：'有窃疾也。'子墨子曰：'楚四竟之田，旷芜而不可胜辟，呼虚数千，不可胜，见宋、郑之闲邑，则还然窃之，此与彼异乎？'鲁阳文君曰：'是犹彼也，实有窃疾也。'
子墨子曰：'季孙绍与孟伯常治鲁国之政，不能相信，而祝于丛社，曰："苟使我和。"是犹弇其目，而祝于丛社曰："苟使我皆视".岂不缪哉！'
子墨子谓骆滑牦曰：'吾闻子好勇。'骆滑牦曰：'然，我闻其乡有勇士焉，吾必从而杀之。'子墨子曰：'天下莫不欲与其所好，度其所恶。今子闻其乡有勇士焉，必从而杀之，是非好勇也，是恶勇也。'
十二
贵义第四十七子墨子曰：'万事莫贵于义。今谓人曰："予子冠履，而断子之手足，子为之乎？"必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰："予子天下而杀子之身，子为之乎？"必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰，万事莫贵于义也。'
子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：'今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。'子墨子曰：'今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众，而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？'子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：'子之言则成善矣！而君王，天下之大王也，毋乃曰"贱人之所为",而不用乎？'子墨子曰：'唯其可行。譬若药然，天子食之以顺其疾，岂曰"一草之本"而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛以祭上帝鬼神，岂曰"贱人之所为"而不享哉？故虽贱人也，上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻汤之说乎？昔者，汤将往见伊尹，令彭氏之子御。彭氏之子半道而问曰："君将何之？"汤曰："将往见伊尹。"彭氏之子曰："伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。"汤曰："非女所知也。今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。"因下彭氏之子，不使御。彼苟然，然后可也'.
子墨子曰：'凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之；凡言凡动，合于三代圣王尧舜禹汤文武者为之；凡言凡动，合于三代暴王桀纣幽厉者舍之。'
子墨子曰：'言足以迁行者，常之；不足以迁行者，勿常。不足以迁行而常之，是荡口也。
子墨子曰：'必去六辟。嘿则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人。必去喜，去怒，去乐，去悲，去爱，而用仁义。手足口鼻耳，从事于义，必为圣人。'
子墨子谓二三子曰：'为义而不能，必无排其道。譬若匠人之斫而不能，无排其绳。'
子墨子曰：'世之君子，使之为一犬一彘之宰，不能则辞之；使为一国之相，不能而为之。岂不悖哉！'
子墨子曰：'今瞽曰："巨者白也，黔者黑也。"虽明目者无以易之。兼白黑，使瞽取焉，不能知也。故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。今天下之君子之名仁也，虽禹汤无以易之。兼仁与不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。'