以楹之抟也，见之，其于意也不易，先智。意，相也。若楹轻于萩，其于意也洋然。
段、椎、锥俱事于履，可用也。成绘屦过椎，与成椎过绘屦同，过仵也。
一，五有一焉，一有五焉，十，二五焉。
非，斫半，进前取也。前，则中无为半，犹端也。前后取则端中也。斫必半，毋与非半，不可斫也。
可，无也，已给，则当给不可无也。
正，丸，无所处而不中县，抟也。
宇，伛不可偏举，宇也。进行者先敷近，后敷远。
行，行者必先近而后远。远近修也，先后久也。民行修必以久也。久有穷无穷。
一，方尽类，俱有法而异，或木或石，不害其方之相合也。尽类犹方也，物俱然。
狂，牛与马惟异，以牛有齿，马有尾，说牛之非马也，不可。是俱有，不偏有偏无有。曰牛与马不类，用牛有角马无角，是类不同也。'若不举牛有角马无角以是为类之不同也，是狂举也。犹牛有齿，马有尾。
或不非牛而非牛也，则或非牛而牛也，可。故曰'牛马非牛也',未可，'牛马牛也',未可。则或可或不可，而曰'牛马牛也未可'亦不可。且牛不二，马不二，而牛马二。则牛不非牛，马不非马，而牛马非牛非马，无难。
彼，正名者彼此。彼此可：彼彼止于彼，此此止于此。彼此不可：彼且此也。彼此亦可：彼此止于彼此。若是而彼此也，则彼彼此此也。
唱无遇，无所用，若稗。和无遇，使也，不得已。唱而不和，是不学也。智少而不学，必寡。和而不唱，是不教也。智而不教，功适息。使人夺人衣，罪或轻或重；使人予人酒，义或厚或薄。
闻，在外者，所不知也。或曰'在室者之色若是其色'.是所不智若所智也。犹白若黑也，谁胜？是若其色也。若白者必白。今也智其色之若白也，故智其白也。夫名以所明正所不智，不以所不智疑所明。若以尺度所不智长。外，亲智也；室中，说智也。
以，悖，不可也。之人之言可，是不悖，则是有可也。之人之言不可，以当，必不审。
惟，谓是霍可，而犹之非夫霍也，谓彼是是也。不可谓者，毋惟乎其谓。彼犹惟乎其谓，则吾谓不行。彼若不惟其谓，则不行也。
无，南者有穷则可尽，无穷则不可尽。有穷无穷未可智，则可尽不可尽未可智。人之盈之否未可智，而人之可尽不可尽亦未可智。而必人之可尽爱也，悖。人若不盈无穷，则人有穷也。尽有穷无难。盈无穷，则无穷尽也，尽无穷无难。
不，不智其数，恶智爱民之尽之也？或者遗乎其问也？尽问人则尽爱其所问，若不智其数而智爱之尽之也，无难。
仁，仁爱也。义，利也。爱利，此也。所爱所利，彼也。爱利不相为内外，所爱利亦不相为外内。其为仁内也，义外也，举爱与所利也，是狂举也。若左目出右目入。
学，以为不知学之无益也，故告之也，是。使智学之无益也，是教也，以学为无益也教，悖。
论诽，诽之可不可，以理之可诽，虽多诽，其诽是也；其理不可非，虽少诽，非也。今也谓多诽者不可，是犹以长论短。
非诽，非己之诽也。不非诽，非可非也。不可非也，是不非诽也。
物，甚长甚短，莫长于是，莫短于是，是之是也，非是也者，莫甚于是。
取，高下以善不善为度，不若山泽。处下善于处上，下所请上也。
不是，是则是，且是焉。今是之于是，而不之于是，故是否之是不之，则是而不之焉。今否之于是，而是之于是，故是与不是之同说也。