不坚白，说在……荆之大，其沈浅也，说在具。
无久与宇。坚白，说在因。以楹为抟，于以为无知也，说在意。
在诸其所然诸未然，说在于是推之。意未可知，说在可用过仵。
景不徙，说在改为。一少于二，而多于五，说在建位。
景二，说在重。非半弗斫，则不动，说在端。
景倒，在午有端与景长，说在端。可无也，有之而不可去，说在尝然。
景迎日，说在转。正而不可担，说在抟。
景之大小，说在杝正远近。宇进无近，说在敷。
二，临鉴而立，景到，多而若少。说在寡区。
鉴立，景一小而易，一大而正，说在中之外内。
鉴团，景一。行修以久，说在先后。
负而不挠，说在胜。一法者之相与也，尽类，若方之相合也，说在方。
衡而必正，说在得。
挈与收反，说在权。狂举不可以知异，说在有不可。
牛马之非牛，与可之同，说在兼。
倚者不可正，说在梯。循此循此与彼此同，说在异。
柱之必住，说在废材。唱和同串，说在功。
买无贵，说在反其贾。闻所不知，若所知，则两知之，说在告。
贾宜则售，说在尽。以言为尽悖，悖，说在其言。
无说而惧，说在弗心。唯吾谓非名也则不可，说在反。
域，过名也，说在实。无穷不害兼，说在盈否。
知知之，否之，足用也。悖。说在无以也。不知其数而知其尽也，说在明者。
谓辩无胜，必不当，说在辩。不知其所处，不害爱之，说在丧子者。
无不让也，不可，说在殆。仁义之为内外也，罔，说在仵颜。
于一有知焉，有不知焉，说在存。学之益也，说在诽者。
有指于二，而不可逃，说在以二参。诽之可否，不以众寡，说在可非。
所知而弗能指，说在春也、逃臣、狗犬、贵者。非诽者悖，说在弗非。
知狗而自谓不知犬，过也，说在重。物甚不甚，说在若是。
通意后对，说在不知其谁谓也。取下以求上也，说在泽。
不是与是同，说在不州。
经说上第四十二故，小故，有之不必然，无之必不然。体也，若有端。大故，有之必然，无之必不然，若见之成见也。
体，若二之一，尺之端也。
知材，知也者；所以知也，而必知，若明。
虑，虑也者以其知有求也，而不必得之，若睨。
知，知也者以其知过物而能貌之，若见。
智，智也者以其知论物，而其知之也着，若明。
仁，爱己者非为用己也，不若爱马者，着若明。
义，志以天下为芬，而能能利之，不必用。
礼，贵者公，贱者名，而俱有敬僈焉，等异论也。
行，所为不善名。行也，所为善名。巧也，若为盗。
实，其志气之见也，使人如己，不若金声玉服。
忠，不利弱子孩，足将入正容。
孝，以亲为芬，而能能利亲，不必得。
信，必以其言之当也，使人视城得金。