“云南一人：石屏张汉，字月槎，着《月槎集》。
“四川一人：郫县许儒龙，字士元。
“广东六人：番禺许遂，字杨云；顺德苏珥，字瑞一；番禺车腾芳，字口口；保昌曹忄宾，字口口；番禺钟狮，字作韶；南海劳孝舆，字巨峰，着《春秋诗话》。
“贵州、广西无人。”
《礼运》“以功为己”，与上句相对，谓以勇、知为贤，以为己为功，皆自私之心耳。王氏《章句》谓夸功望报，似不甚确。又“用人之仁去其贪”，乃是多爱之意，非贪得也。
圣人之道，忠恕为人。黄老之弊不忠，申韩之弊不恕，故不可久。
光绪丁丑翰林院馆课，赋题《辅人无苟》。修撰王仁康赋极工丽，中有一联云：“危不持，颠不扶，焉用彼相；进以礼，遏以义，我思古人。”阅卷者恶之，置一等末。王固知名士，联句即日播传。下月课题，则《名士如画饼赋》也。
道光丙午科江南乡试，阮文达公重赴鹿鸣。正主考黄莘农侍郎，赞汤公门下士也，献联云：“凤诏新颁，历仕三朝贤太傅；鹿鸣重宴，同年一榜小门生。”咸、同时，某状元以道员榷厘税，多用私，一官以四百金为贽，得委司榷。或戏为联云：“四百地丁分局宪，九重天子小门生。”可谓巧切。
答人拜跪与向人拜跪，其劳苦均也。仰权贵之鼻息与仰簿尉之鼻息，其谄诎均也。节用则常富，无求则常贵。
善化何应祺狂谲不羁，而资性奇敏，论多精确，尝曰：“郭筠仙非无谬处，其谬处皆可爱。李法曾尽有好处，其好处皆可杀。”应祺尝客曾文正公幕，曾公好谑，偶与诸客议事，因曰：“天下事有非贤豪所能济者，有非庸人所能办者，当别设一科，曰绝无良心科。”应祺率尔曰：“公求此选，舍我其谁！”举座皆大笑。曾公薨后，赐谥文正，应祺因自号武歪公，以示相当。
阳明先生集有《答毛副宪书》，乃官龙场时所作，语和而守定。士处患难，读此可增长气识，特录出之，书曰：“昨承遣人喻以祸福利害，且令勉赴大府请谢，此非道谊深情，决不至此。感激之至，言无所容。但差人至龙场陵侮，此自差人挟势擅威，非大府使之也。龙场诸夷与之争斗，此自诸夷愤愠不平，亦非某使之也。然则大府固未尝辱某，某亦未尝傲大府，何所得罪而遽请谢乎？跪拜之礼，亦小官常分，不足以为辱，然亦不当无故而行之。不当行而行与当行而不行，其为职辱，一也。废遂小臣，所守以待死者，忠信礼义而已，又弃此而不守，祸莫大焉。凡祸福利害之说，某亦尝讲之。君子以忠信为利，礼义为福。苟忠信礼义之不存，虽禄之万钟，爵以侯王之贵，君子犹谓之祸与害。如其忠信礼义之所在，虽剖心碎首，君子利而行之，自以为福也，况于流离窜逐之微乎！某之居此，盖瘴疠蛊毒之与处，魑魅魍魉之与游，日有三死焉。然而居之泰然，未尝以动其中者，诚知生死之有命，不以一朝之患而忘其终身之忧也。大府苟欲加害，而在我诚有以取之，则不可谓无憾。使吾无有以取之而横罹焉，则亦瘴疠而已尔，蛊毒而已尔，魑魅魍魉而已尔，吾岂以是而动吾心哉!执事之谕，虽有所不敢承，然因是而益知所以自励，不敢苟有所隳堕，则某也受教多矣，敢不顿首以谢。”
傅青馀廉访论事多内心，尝曰：“守令去民近，易于尽职。司道去官近，去民远，其驭吏又不能如治民之得行其志，故尽职最难。”又曰：“人才高下不齐，大概不过数等：综核名实，事必躬亲，豁达沈毅，赏罚破格，此将才也；熟于文法，巧于弥缝，以姑息为安，以避谤为智，于仕宦最利，可谓之宦才；唯诺趋跄，不辞诃比，则差遣之才耳。”