彭慎庵[勖]七岁时，尝从乡父老入佛刹，众皆拜，独不肯拜。刹僧强之，彭叱曰：“彼踝跣者，不衣不冠，我何拜焉？”人大奇之。
世宗入继，议大礼未决。张永嘉[孚敬]言：“称兴献以皇叔，鬼神不安；称圣母以叔母，将毋臣母。谓上以继统而尊其亲，则可；谓以继嗣而自绝其亲，则不可。惟别立兴献王庙，隆以帝礼，圣母亦以子贵，庶不失尊亲之孝。”时杨文襄家居，曰：“后生此议，圣人复起不能易也。”
何文定[瑭]博学笃行，尝言：“象山、慈湖之学，流入禅定，充塞仁义。”
陈少司马[洪谟]初守漳，畲人拾大羽于海滨，长七尺馀，五色烂焉。以为凤，献之。洪谟命置之库，了不为异。已中使镇闽者索之，答曰：“业久焚却。”
王虎谷[云风]为祠祭郎，请严试僧道，必精通玄典，乃可给度牒。王晋溪[琼]曰：“兄谓此遂可塞异端？若果行之，彼希得牒，精通玄典者正复不少。今二氏之徒，苟谋衣食尚不可塞；若更多识玄典，与吾儒争胜负，其若之何？”虎谷叹服。
张肖甫[佳胤]为诸生，光州刘绘为太守，奇之，召致门下，语其子黄裳曰：“此今之乖崖。”
于谷峰尝言：“上度莫量。”宋太宰[纁]独愀然曰：“时事得失，惟言官极论，可以动宸听；苟怒及言官，犹藉警省。而一切置之如痿痹之疾，痛养不仁，即刀圭在手，抑何可疗？”
石公[星]署司徒，稽有羡金，可供国储，欣然色喜。宋公独谓：“不然，朝廷钱谷，宁蓄不用，不可搜索无馀。使人主知其羡，或生侈心。”或言太仓陈腐，漕可改折。公曰：“少许赢馀，便欲折；一旦脱有不给，从何措置？”
陆贞山[粲]居前有五圣庙，民咸溺之。一日，贞山病，卜者谓祟由五圣。家人请祀，陆曰：“天下有名为正，神爵称王，而挈妻携母、就食人家者？且挟诈取财，人道所禁，何况为神？乃亦有此，必山魈之类耳。今与神约：能祸人，宜加予；予三日不死，必毁其庙！”三日病良已，竟毁之。
何心隐，捭阖之流，托身讲学，颇有知人鉴。尝游京师，诣耿定向。会张江陵来访，偶坐，各不及深语。既去，何谓耿曰：“此人能操天下柄。分宜欲灭道学而不能，华亭欲兴道学亦不能。能兴且灭，其若人乎？”久之，又曰：“此能杀我，子姑识之。”已而果然。
郑贵妃负宠神庙，比熹宗大婚，礼：妃当主婚。廷臣谋于中贵王安，曰：“主婚乃与政之渐，不可长也。奈何？”或献计曰：“以位，则贵妃尊；以分，则穆庙恭妃长。盍以恭妃主之？”曰：“无玺，奈何？”曰：“以恭妃出令，而封以御玺，谁曰不然？”安从之。郑氏不复振。
梅衡湘[国桢]总督三镇，卤忽来献铁，云是新产。公曰：“此诈也，幸我弛铁禁耳。”乃慰遣之。因以铁铸剑，而镌识：某年月日某王献铁。且檄诸边，可勿市釜。后卤来责釜，公曰：“国既产铁，釜可自冶。”使言无有，乃出剑以示，遂叩首服罪。自是卤莫敢诈。
徐都谏[燿]声气自矜，而时有委蛇。谢升起冢宰，言官多阻之，燿独婉解。李映碧[清]为同官，密问曰：“何推异己耶？”燿曰：“彼羽翼已成，知其必不能遏而故阻之，此正人君子他日隐忧也。从而玉成之，差得宽假。”
沈征君劾武陵墨衰绾枢，不身履行间；而任熊文灿以误军机，剿既愆期，抚尤失术，败衄可卜，酿祸无穷。又言珰孽阮大铖等”招纳亡命，妄画条陈“.未几师败献反，杨相缢，熊尚书戮，楚蜀为墟；大铖枋南都，卒以国市，悉如其言。人谓其不矜茂陵徙薪之功，独高谷口躬耕之节。
补遗
曾襄愍[铣]复套之策，朝廷大加褒赏，议在必行。王公以旗为本兵，亦以为便。时余德甫[日德]客于王公，公密咨之。德甫曰：“吾闻兹事实夏相主之，夏相骄，严相险，而相为敌。曾公且不自保，何暇成功名乎？”
高帝尝语廷臣：“古之人，太上为圣，其次为贤，其次为君子。若宋濂者，事朕十九年，未尝有一言之伪，诮一人之短，宠辱不惊，初终靡异，匪直君子，抑亦可以为贤。”
刘诚意豪放负气，不屑用世。孙丹阳[炎]守处州，恒苦招致，不得。乃移书陈天命几数千言，刘不答。逡巡就见，置酒与饮，论古今成败，滚滚不休。刘乃叹曰：“基自以为胜公，观公议论，基何敢望？”
太祖每面试举子，辄亲定高下注选。至方孝孺，独不注，曰：“异人也，吾不能用，留为子孙光辅。”
王待制[祎]死节时，仲缙年才十三，从宋太史学。太史奇之，名其斋曰”继志“.
宋太史谓詹承旨[同文]:”酒酣耳热，捉笔四顾，文气絪缊，从口鼻间流出，顷刻盈纸，烂烂成五采。”
吴宗伯口小时能文，识之者曰：“此儿玉光剑气，终不能掩。”
杨文贞目陈一德为”纯明程伯子，洒落邵尧夫“.
世目曾子启[棨]文章如源泉混混，沛然千里；又如园林得春，群芳烂然。