近晚往邻仓借谷，因思旧债未还，新债又重，此生将何如也？徐又思之，须素位而行，不必计较。”富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”。然此心极难，不敢不勉。贫贱能乐，则富贵不淫矣。贫贱富贵，乐与不淫，宜常加警束，古今几人臻斯境也！
早枕思处世不活，须以天地之量为量，圣人之德为德，方得恰好。嗟乎，安得同志共勉此事。
早枕思当以天地圣人为之准则，因悟子思作《中庸》，论其极致，亦举天地之道以圣人配之，盖如此也。嗟夫！未至于天道，未至于圣人，不可谓之成人，此古昔英豪所以孜孜翼翼终身也。
食后处事暴，彼虽十分不是，然我应之自当从容。徐思，虽切责之，彼固当得，然不是相业。
人生但能不负神明，则穷通死生，皆不足惜矣。欲求如是，其惟慎独乎！董子云：“人之所为，其美恶之极，乃与天地流通，往来相应。”噫！天人相与之际，可畏哉！
人须整理心下，使教莹净常惺惺地方好。此“敬以直内”工夫也。嗟夫！不敬则不直，不直便昏昏倒了，万事从此隳，可不惧哉！（按：本条重出）
凡事须断以义，计较利害便非。
人须于贫贱患难上立得脚住，克治粗暴，使心性纯然，上不怨天，下不尤人，物我两忘，惟知有理而已。
今日觉得贫困上稍有益。看来人不于贫困上着力，终不济事，终是危懦。
熟思平生历试，不堪回首。间阅旧稿，深恨学不向前，身心荒怠，可忧可愧。今日所当为者，夙兴盥栉，家庙礼毕，正襟端坐，读圣贤书，收敛此心，不为外物所汨，夜倦而寝，此外非所当计。穷通寿夭，自有命焉，宜笃信之。
心是活物，涵养不熟，不免摇动，只常常安顿在书上，庶不为外物所胜。
应事后，即须看书，不使此心顷刻走作。
数日养得精神差好，须节节接续去，莫令间断。
精白一心，对越神明。
苟一毫不尽其道，即是自绝于天。
夜大雨，屋漏无干处，吾意泰然。
涵养本源，工夫日用间，大得。
夜观《晦庵文集》，累夜乏油，贫妇烧薪为光，诵读甚好。为诸生授《孟子》卒章，不胜感激。临寝，犹讽咏《明道先生行状》久之，顽钝之资为之惕然兴起。
中堂读倦，游后园归，丝桐三弄，心地悠然。日明风静，天壤之间，不知复有何乐。
早枕痛悔刚恶，偶得二句：“岂伊人之难化，信吾德之不竞。”
遇逆境暴怒，再三以理遣。平日自己无德，难于专一责人。况化人亦当以渐，又一时偶差，人所不免。呜呼！难矣哉，中庸之道也。
枕上思《晦庵文集》及《中庸》，皆反诸身心性情，颇有意味。昨日欲书戒语云：“温厚和平之气，有以胜夫暴戾逼窄之心，则吾学庶几少有进耳。”今日续之云：“欲进乎此，舍持敬穷理之功，则吾不知其方矣。”盖日来甚觉此二节工夫之切，而于文集中玩此话头，益有意味也。
七月初五日，临钟帖，明窗净几，意思甚佳。平生但亲笔砚及圣贤图籍，则不知贫贱患难之在身也。
人之遇患难，须平心易气以处之，厌心一生，必至于怨天尤人。此乃见学力不可不勉。
贫困中事事缠人，虽则如此，然不可不勉，一边处困，一边进学。
七月十二夜，枕上思家计窘甚，不堪其处。反覆思之，不得其方。日晏未起，久方得之。盖亦别无巧法，只随分节用安贫而已。誓虽寒饥死，不敢易初心也。于是欣然而起。又悟若要熟，也须从这里过。
凡百皆当责己。