谢西山先生复
谢复，字一阳，别号西山，祁门人也。谒康斋于小陂，师事之。阅三岁而复返，从事于践履。叶畏斋问知，曰：“行。”
问行，曰：“知。”未达，曰：“知至至之，知终终之，非行乎？未之能行，惟恐有闻，非知乎？知行合一，学之要也。”邑令问政，曰：“辨义利，则知所以爱民励己。”弘治乙丑卒。
郑孔明先生伉
郑伉，宇孔明，常山之象湖人。不屑志于科举，往见康斋，康斋曰：“此间工夫，非朝夕可得，恐误子远来。”对曰：“此心放逸已久，求先生复之耳，敢欲速乎？”因受《小学》，日验于身心。久之若有见焉，始归而读书。一切折衷于朱子，痛恶佛老，曰：“其在外者已非，又何待读其书而后辨其谬哉！”枫山、东白皆与之上下其议论，亦一时之人杰也。
胡凤仪先生九韶
胡九韶先生，金溪人。自少从学康斋。家甚贫，课儿力耕，仅给衣食。每日晡，焚香谢天一日清福。其妻笑之曰：“齑粥三厨，何名清福？”先生曰：“幸生太平之世，无兵祸，又幸一家乐业，无饥寒；又幸榻无病人，狱无囚人，非清福而何？”
康斋奔丧金陵，先生同往，凡康斋学有进益，无不相告。故康斋赠之诗云：“顽钝淬磨还有益，新功频欲故人闻。”语学者曰：“吾平生每得力于患难。”先生曰：“惟先生遇患难能进学，在他人则隳志矣。”成化初卒。
恭简魏庄渠先生校
魏校，字子才，别号庄渠，昆山人。弘治乙丑进土，授南京刑部主事，历员外郎、郎中，不为守备奄人刘琅所屈。召为兵部郎，移疾归。嘉靖初，起广东提学副使。丁忧。补江西兵备，改河南提学。七年，升太常寺少卿，转大理。明年，以太常寺卿掌祭酒事，寻致仕。
先生私淑于胡敬斋，其宗旨为天根之学，从人生而静培养根基，若是孩提，知识后起，则未免夹杂矣。所谓天根，即是主宰，贯动静而一之者也。敬斋言：“心无主宰，静也不是工夫，动也不是工夫。”此师门敬字口诀也。第敬斋工夫分乎动静，先生贯串总是一个；不离本末作两段事，则加密矣。聂双江归寂之旨，当是发端于先生者也。先生言：“理自然无为，岂有灵也？气形而下，莫能自主宰，心则虚灵而能主宰。”理也、气也、心也歧而为三，不知天地间只有一气，其升降往来即理也。人得之以为心，亦气也。气若不能自主宰，何以春而必夏、必秋、必冬哉！草木之荣枯，寒暑之运行，地理之刚柔，象纬之顺逆，人物之生化，夫孰使之哉？皆气之自为主宰也。以其能主宰，故名之曰理。其间气之有过不及，亦是理之当然，无过不及，便不成气矣。气既能主宰而灵，则理亦有灵矣。若先生之言，气之善恶无与于理，理从而善之恶之，理不特死物，且闲物矣。其在于人，此虚灵者气也，虚灵中之主宰即理也。善固理矣，即过不及而为恶，亦是欲动情胜，此理未尝不在其间，故曰“不为尧存，不为桀亡”，以明气之不能离于理也。先生疑象山为禅，其后始知为坦然大道，则于师门之教又一转矣。
先生提学广东时，过曹溪，焚大鉴之衣，椎碎其钵，曰：“无使惑后人也。”谥恭简。
体仁说
天地太和元气,氤氤氲氲，盈满宇内，四时流行，春意融融蔼蔼，尤易体验，盎然吾人仁底气象也。人能体此意思，则胸中和气骎骎发生，天地万物血脉相贯。充郁之久，及其应物，浑乎一团和气发见，所谓丽日祥云也。
冬气闭藏，极于严密，故春生温厚之气，充郁薰蒸，阴崖寒谷亦透。学而弗主静，何以成吾仁！
涵养可以熟仁。若天资和顺，不足于刚毅，可更于义上用功否？曰：“阳之收敛处便是阴，仁之断制处便是义。静中一念萌动，才涉自私自利，便觉戾气发生，自与和气相反。不能遏之于微，戾气一盛，和气便都消铄尽了，须重接续起来。但觉才是物欲，便与截断，斩其根芽，此便是精义工夫也。”
天之主宰曰帝，人之主宰曰心，敬只是吾心自做主宰处。今之持敬者，不免添一个心来治此心，却是别寻主宰。春气融融，万物发生，急迫何缘生物？把捉太紧，血气亦自不得舒畅，天理其能流行乎？
整齐严肃，莫是先制于外否？曰：“此正是由中而出。吾心才欲检束，四体便自竦然矣。外既不敢妄动，内亦不敢妄思，交养之道也。”
木必有根，然后千枝万叶可从而立；水必有源，然后千流万派其出无穷。人须存得此心，有个主宰，则万事可以次第治矣。
古人蕴蓄深厚，故发越盛大。今人容易漏泄于外，何由厚积而远施？学者当深玩，默成气象。
浑厚则开文明，浇薄则开巧伪，学须涵养本源。
天地浑浑一大气，万物分形其间，实无二体。譬若百果累累，总是大树生气贯彻。又如鱼在水中，内外皆水也。人乃自以私意间隔，岂复能与天地万物合一乎？
持敬易间断，常如有上帝临之，可乎？曰：“上帝何时而不鉴临，奚待想像也？日月照临，如目斯睹，风霆流行，如息相呴，今吾一呼一吸，未尝不与大化通也。是故一念善，上帝必知之；一念不善，上帝必知之。天命有善无恶，故善则顺天，恶则逆天。畏天之至者，尝防未萌之恶，小人无忌惮，是弗以上帝为有灵也。”
天地气化，初极浑厚，开盛则文明；久之渐以浇薄，盛极则有衰也。圣人生衰世，常欲返朴还淳，以回造化，故大林放问礼之本。质是从里面渐发出来，文是外面发得极盛。圣人欲人常存得这些好意思在这里面，令深厚恳恻有馀。若只务外面好看，却是作伪也。