张文定以端明殿学士尹成都日，值药市，其门医李生因市药遇一老人，相与问讯，老人曰：“张公已再镇蜀矣。”文定实一至，老人似言其前身事也。又曰：“今有药二粒，君为我达于公。或公不信，未肯饵，则以一粒烹水银，俟汞成金，可无疑也。”李生以药献公，公素好道，闻之甚喜，乃于府第小亭躬取水银，构火投药一粒烹之。既烹，有声如粥沸，有红光自鼎中起。俄顷，光罩一亭，而鼎中声亦屡变。火灭，视鼎中，烂然饼金矣。公取余一粒即服之。公寿八十五岁，康宁终身，无疾，坐而逝。殡后，柩有大声，岂其尸解矣？不然，神丹在腹，岂与常人同腐也！某见公子恕说，药金一两许，公令作四指环，其一公以奉其父，其一与其夫人，其一长子，其一以自服。父、夫人、长子皆前没，金亦随葬，独公者犹在。恕言此时，公尚无恙，意今亦葬之矣。某尝问恕以公居常导养之方，恕亦不尽知其深妙处。恕但言公自中年后即清居，独居一堂，每旦起即徐步，周环约五里所。日以是为常，不见别有施为也。少时服朱砂，又服天门冬，既老亦罢之。公年八十余时，某犹见之，视其颐颊，白腻如少年。然公少年喜饮酒，饮量绝人，晚年病目，亦其毒也。公颇得彭、老御内之术，屡以试用，公言唯一次实觉精气上溯至脑耳，他时不觉也。
世言：“眉毫不如耳毫，耳毫不如老饕。”此言老人饕餮嗜饮食，最年老之相也。此语未必然。某见数老人皆饮食至少，其说亦有理。内侍张茂则每食不过粗饭一盏许，浓腻之物绝不向口，老而安宁，年八十余卒。茂则每劝人，必曰：“且少食，无大饱。”王皙龙图造食物，必至精细，食不尽一器，食包子不过一二枚耳，年八十卒，临老尤康强，精神不衰。王为余言：“食取补气，不饥即已，饱生众疾，至用药物消化，尤伤和也。”刘几秘监食物尤薄，仅饱即止，亦年八十而卒。刘监尤喜饮酒，每饮酒，更不食物，啖少果实而已。循州苏侍郎每见某，即劝令节食，言食少即藏气流通而少疾。苏公贬瘴乡累年，近六十，而传闻亦康健无疾，盖得此力也。苏公饮酒而不饮药，每与客食，未饱已舍匕箸。
世传唐张又新在李绅席上作诗赠乐妓云：“云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。”此诗固佳，然误矣。夫求梦须眠，不眠安得有梦？
黄州仓有大蛇，其尾之围犹如人股。仓连州宅园，蛇时时往来，人或见之。
有奉议郎丁綖者，某同年进士也。尝言其祖好道，多延方士。常任荆南监兵，有一道人礼之颇厚。丁罢官，道人相送，临行，出一小木偶人，如手指大，谓丁曰：“或酒尽时，以此投瓶中。”丁离荆南数程，野次逢故旧，相与饮酒。俄而壶竭，丁试取木偶投瓶中，以纸盖瓶口。顷之，闻木人触瓶纸有声，亟开视之，芳酎溢瓶矣。不知后如何。
余平生所见方士道人，惟见陈州有王江者，真有道之士。嗜酒佯狂，形短而肥，丫髻簪花，语言不常，有中理处。王侍读陶守陈，颇礼之，数问房中之方，江无所答。王问：“有强兵战胜之术，如何？”江曰：“百战百胜，不如不战。”其言大抵类此。余外祖李少卿居陈，以年德为一乡所服，常延礼江，而江竟无所教。李一旦谓江曰：“与君相知有年矣，竟锁胸臆不我教乎？”江曰：“君示钥匙，余不惮开也。”江止无常处，或神祠佛寺，下里贫舍，遇便宿。惟持藁一束，时时题所止壁作诗句。又有近性宗处，喜与小儿辈戏，或终日。小儿以狗蝇、巴豆盈掬与之，江随便啖食而了无他。因冲部使者导从，使者怒，执送州杖之，出曰：“好打好打。”人窥其杖处，初无损也。后有客自北门来，云尝遇夜风雨，寄宿道傍一小舍，舍中惟一老翁，至晓别去，老人曰：“到陈州，为传语任江。”客到陈城北草市，王江遇之，曰：“何不道传语？”乃知必任江，王姓非真也。自尔江稍往来他处，或至京师，今不复见矣。
鸡能司晨，见于经传，以为至信，而未必然也。某任河南寿安尉，因验尸往旁县，夜宿一村寺中。以明日程尚远，余谓从者曰：“鸡鸣时上道。”从者曰：“今天寒鸡懒，俟其鸣向明矣，不若见星而行也。”余未之信。明日，将旦而行，鸡竟未鸣。在黄州时，或夜月出，四邻鸡悉鸣。大抵有情之物，自不能有常，而或变也。
先君旧说，尝随侍祖父官闽。有一官人家子弟，秀颖，美风表，善作诗，诗格似李长吉。有一联云：“细草行藤路，垂杨席帽风。”然夭卒。又尝见张去华说一道人能诗，一联云：“窗风枯砚滴，山雨慢琴弦。”亦颇幽奇。
元佑中祫享，诏南京张安道陪祠。安道因苏子由托某撰辞免，及谢得请表，余撰去。后见张公表到，悉用余文，不改一字，独表内有一句云“邪正昭明”，改之云“民物阜安”，意不欲斥人为邪也。张公高简自居，而慎如此。
嘉佑中，韩魏公当国，遣使出诸道，以宽恤民力为名。使既行，魏公大悔之。每见外来宾客，必问：“宽恤使者不扰郡县否？”意恐诏使搔扰，民重不安也。无几，皆罢之。王荆公行新法，每遣使，其大者曰察访，小至于兴水利、种稻田，皆遣使，使者项背相望于道。荆公尝言：“读《大》、《小雅》，言周文、武故事。而《小雅》第二篇便言‘皇皇者华’，君遣使臣。故遣使为先务。”二公所见如是。
千鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。凡人小小通塞，亦先有符兆，不可诬也。某应举时，已获荐赴南省，僦居省前汴上散屋中。初入屋，悬寝帐，忽见余帐后有一黄草新绳子垂下，草甚劲紧，自相纠绕成一“及”字，余曰：“此乃佳兆。”盖闻人谓登科为“及”也。省试罢归，省榜将出，复至京师，寓相国一乡僧院中。晨起嗽口，喷水门上，觉水湿处隐然有字，因洗视之，乃四字云“荣登在即”也。是岁余叨忝。
凡观人之术无他，但作事神气足者，不富贵即寿考。但人作十事，若一一中理无可议者，也自难得，况终身作事中理邪？其次莫若观其所受，此最切要。升不受斗，不覆即毁，物理之不可移者。
元丰七年正旦元会，驾既坐，辂屋忽崩，玉辂遂碎，守辂士压死者数人，舆尸而出。明年，永裕晏驾，此近不祥也。
器宽易动，意形于色，得少为足，与好妄语者，皆夭折贫贱之相，余验之非一。
某元佑中记，一日因朝罢，复追班宣麻，乃是杨王改封徐王制。时郑宏中学士在班中，谓某曰：“穆旧为杨府官僚，将往贺之，但以贺者与王名正同音，故不欲也。”意甚不足，某曰：“王名颢，不名贺也。”郑曰：“字虽不同，音正类耳。”盖闽人颢、贺同音耳。此事古人亦时有之，韩退之作《方桥》诗云：“可居兼可过，后乃云方桥。”如此，做是读做“作”、“佐”也。
国初时，天下县令多是资高选人，年各已老，故所临多贪阘，几与民为等列。然多晓田里间事，又既不自尊大，则民间情伪利病得以上达，故下亦颇安之，称得人者亦十四五。然当时议者靳笑而病之久矣。自范文正公始建请举县令佐，有出身三考，无出身四考，有举主始得作令。自此旧弊尽革，为令多新进士。不然，则人家子弟所临，渐渐晓文法，皆洁己求进，吏民畏仰之矣，人皆以为便。某在洛中时，见一二老成，所论异于此。其说以谓旧令虽无峻整治状，而与民意亲，上下相安，往往蒙利；今令徒文具可以为美观耳，于民无甚益。往时虽有求于民，而民乐输，不以为费，比之事鞭箠以急税赋，扰田里以督期会，则大异矣。自举令以来，民不敢仰视，令矣何有哉？此说亦有理。