姑母手持撑幕柱，击我如壳杖如雨；
我身坠入水池中，宝贵生命几丧失；
恶口骂我是屠户，诟辱百般刺心语；
挣扎呼吸苦哀嚎，弱命如丝一发间。
吞声饮泣我欲哭，姑母二次狡计作；
骗我田园与家屋，汝心本有魔鬼在；
我绝汝缘合理无？
乞食伯父之门前，伯父见我怒勃然；
骂我败家卖乡子，掷石击我如雹雨。
凌辱石击心未厌，回身取弓箭在弦；
箭如雨下无处躲，宝贵生命几丧却；
伯父心有杀人魔，亲情不绝当如何！
当吾穷苦无告际，亲戚虐我胜妖厉；
山居修行精进时，贞坚结赛来访我；
一心不舍旧情痴，怜爱交深来相随；
倾诉真情语委婉，穷士枯怀雨露滋。
疗我饥渴随泪垂，施我上妙珍馐食；
彼虽待我恩情厚，我为法故难相酬；
但思结赛深情谊，接待姑母复何义？
奉劝姑母速归去，西山斜阳日已迟。
“姑母听完了我的歌，放声大哭，向我顶礼数次，流泪说道：‘侄儿啊！你说的话一点也不错，请你宽恕我，我如今是真心真意地来求忏悔了。我心中非常难过，不能舍弃亲族的爱心，所以才来会你们兄妹的。无论如何请你们要接见我，否则我就决定在你们的面前自杀了。’
“我于心不忍，就前去要把吊桥放下来。但是琵达在我的耳边悄悄地细声叫我不要会她，又说了许多不要会她的理由。我说：‘通常与破戒的人在一处饮水都要发生障碍，可是现在这回事，与佛法上的所谓破戒无关，我是一个修行人，无论如何是应该会她的！’我就把吊桥放下，等姑母过来，为姑母广说因果之法的瑜珈行者，获得了解脱。”
尊者说完以后，希哇俄行者就启禀尊者道：“您老人家在求法依师的时候，对于上师那样的虔诚信徒，忍耐受苦，得法以后，在山中那样的精进修行，无论从那一方面看来，都不是我们能够做到的！我们都不敢再修这个法了，可是解脱不了烦恼轮回，应该怎样办才好呢？”说完竟大声痛哭起来。
尊者说：“你不要失望，我告诉你，只要你常常想到轮回和三恶道（畜生、饿鬼、地狱三道众生，缺乏智慧思判力，恒常为苦恼所逼，无由解脱，所以叫做‘三恶道’。）的痛苦，那么你的精进心和求法心就会自然生起的，凡是有心的人，听了“因果法”既能相信，一定也能做到像我这样精进修持的，如果对于佛法不能生起极深的信仰，仅了解一些道理，是没有用处的。因为这样就很难不为八风所动，所以学佛，第一要相信因果，那些对因果报应都不相信的人，嘴里虽然谈论些与圣理二量（‘圣理二量’，就是‘圣教量’及‘理量’。前者是佛陀的训示，后者是根据理性所推出的结论，所以学佛的人皆应以此二量作为判断是非之准绳。）相合的空性，可是实际上也不过是说说而已，并没有甚么真实的价值。因为空性这件事，非常微妙，难解难信，如果对空性能生起决定的信解，那便一定可体会到空性并不离开因果，即因果而显空性，因此对因果的取舍和去恶行善，一定格外注意，比一般人尤为谨慎，所以一切法的根本就是相信因果，努力行善去恶，这是学佛最要紧的事。
“我最初并不懂得空性，但是对于因果却有坚定的信心，知道自己作了大恶业，将来会堕恶趣，所以心生恐怖，因此对上师的虔诚信服和修行的刻苦精进，都自然而然的办到了。你们也应该同我一样，独自住在山中修持真言乘（‘真言乘’即密乘或密宗）。如果能这样做，我保证你们一定能够解脱成就的！”
于是藏顿巴普提惹昨就启禀尊者说道：“上师啊！您一定是大金刚的化身，为了度众生才化现人世，示现这样一个希有的事迹，否则最少也是无量劫来修行佛道，已经登了不退转地的一个大菩萨！你为了法，不惜身命的去修行，所作所为，处处表现出你是一位非凡的菩萨。像尊者这样的苦行和忍耐，在我们这些凡夫弟子来说，不用说做不到，连想都不敢想！就是想要学，身体也受不了。所以上师您老人家一定是佛菩萨的化身，我们虽然不能像您那样的修行，但是也都知道凡能够见到上师及闻法的众生，都能解脱轮回，这是一定无疑的。能否请您告诉我们，您究竟是那一个佛菩萨的化身？”