与我贡通穷密勒，相顾彼此两可怜；
尔怜我兮我悯汝，汝我皆执悲悯钅仓。
比科一场看谁胜，我知汝说等梦呓；
密勒示汝胜口诀，得我碧玉换顽石；
饮我美酒弃白水。
“一个女郎听了我的歌就对身旁另一个女郎说道：‘他就是密勒日巴啊！我们只看见别人，不看见自己，说了这些不合理的话，让我们向他忏悔发愿吧！’
“她们二人就来到我面前向我顶礼求忏悔，还供养了我七个小蚌壳，其余的女郎们也一起向我顶礼，又请我说法。
“于是我又唱道：
祈请大恩上师前，我以短歌说正法；
上自兜率天宫中，不求了义求权义；
下至海底龙宫处，不求深法求浅术；
中于赡洲人间世，不学善巧学骗子！
西藏雪国四区中，不重修行重口说；
末劫法灭未来世，不求善人求恶人；
爱俏女郎心目中，不求行者求美男；
女心但悦音声好，不爱法语爱歌喉！
汝等忏悔我已知，答汝供奉七蚌壳；
为此教汝口诀歌，欢喜为汝传妙法。
“我的歌，使得那几位女郎们都生了信心，欢喜信受而去。
“我来到布林，打听了关于曲巴和寄普两地的祥细情形，便决定到寄普的太阳窟中去修行，在太阳窟中住了几个月，觉得都有很迅速的进步。布林的居民常常拿食物来供养我，零零星星的时常有许多人来看我，渐渐地我觉得对修定有一点妨碍，就想到师傅指示的无人深山中去修行。
“这时琵达已经弄到了些羊毛，组成了一卷毛（纟尼），她带着毛（纟尼）跑到护马白崖窟去找我，可是我已经离开了，她就四处打听我的下落。有人告诉她说：‘在上方贡通有一个瑜伽行者长得像个麻草虫一样，从巴库过了那托向南方走了。’她一听知道是我，就跟踪到南方来找。走到布林，恰巧遇见大译师巴日正在大开法会。巴日译师的法座上，铺放着的垫子有几层高，堂的胜幢大伞，高高的悬在头顶上，五色绸缎的飘带，向四方飘荡。小喇嘛徒弟们吹着法螺，喝酒饮茶，忙做一团，到会的人们非常拥挤，真是一场热闹的盛会。琵达看见这种盛况，心中想到：‘别人学佛，有这样的场面和享受，我的哥哥学的那个佛真特别！除了自找苦吃以外，毫无好处，还要受人们的耻笑，亲戚们也跟着丢脸。这一次遇见哥哥，一定要与他好好的商量一下，想法子来给这位巴日大喇嘛做徒弟才是办法。’
“琵达向会上的人打听我的下落，有人告诉她说我在寄普，于是琵达经过布林来至寄普，找到了我，一见面就对我说：‘哥哥啊！你所修的这个法是一个教人口无吃身无穿的法，实在可耻，使得我实在在无颜见人。别的不说，你的下身都没有一点东西遮住，多难看啊！现在请你拿这毛布做一个围裙吧！’
“你看看别的学佛的人！看看巴日大译师那位老人家，下面坐的是几层厚的垫子；上面张的是大宝伞盖；身上穿的是绫罗绸缎，又喝茶，又饮酒，他的学徒和弟子口吹法螺。集会的大众围绕着他，献上的供养不计其数。这样才对大众和亲戚朋友都有利益，大家自能心满意足。所以我看他是修法人当中最好的修法者，你看看有没有办法在他手下做个学徒，就是做一个最小的喇嘛，也可以过得舒舒服服的。否则，哥哥啊！你这个法和我这个命啊！我们兄妹二人怕活不长哟！’说着就放声大哭起来。
“我对琵达说道：‘你不要这样说，你们以我赤身裸体为可羞，我以为这是人人本有的身体，露出来没有甚么可耻，父母生下我来时就是这样，那又有甚么可耻？那些明知罪业不可造作的人却偏偏不顾羞耻地去造作罪业，令父母忧心，偷盗上师三宝的财产；又为了要满足自己的私欲，想尽方法欺骗众生，害自己，害别人，这种人，是为神人所不齿的。这种人的行为，才叫可耻，他们不仅是今生可耻，将来也可耻，再者，如果你说父母所生的身体是可耻的话，那么父母初生你的时候，你的胸部并没有两个大乳房，为甚么你对于这个乳房现在也感到羞耻呢？