【章句第三十四】（頁六四七）
夫設情有宅，置言有位；宅情曰章，位言曰句。故章鍺，明也；句者，局也。局言者，聯字以分疆，明情者，總義以包體，區畛相異，而衢路交通矣。夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也；振本而末從，知一而萬畢矣。
夫裁文匠筆，篇有小大；離章合句，調有緩急：隨變適會，莫見定準。句司數字，待相接以為用；章總一義，須意窮而成體。其控引情理，送迎際會，譬舞容迴環，而有綴兆之位；歌聲靡曼，而有抗墜之節也。尋詩人擬喻，雖斷章取義，然章句在篇，如繭之抽緒，原始要終，體必鱗次。啟行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨：故能外文綺交，內義脈注，跗萼相銜，首尾一體。若辭失其朋，則羈旅而無友；事乖其次，則飄寓而不安。是以搜句忌於顛倒，裁章貴於順序，斯固情趣之指歸，文筆之同致也。若夫筆句無常，而字有〔條〕（常）數，四字密而不促，六字格而非緩。或變之以三五，蓋應機之權節也。至於詩頌大體，以四言為正，唯祈父肇禋，以二言為句。尋二言肇於黃世，竹彈之謠是也；三言興於虞時，元首之詩是也；四言廣於夏年，洛汭之歌是也；五言見於周代，行露之章是也；六言七言，雜出詩騷；〔而〕（兩）體之篇，成於〔兩〕（西）漢：情數運周，隨時代用矣。
若乃改韻從調，所以節文辭氣，賈誼枚乘，兩韻輒易；劉歆桓譚，百句不七：俺亦各有其志也。昔魏武論賦，嫌於積韻，而善於〔資〕（貿）代。陸雲亦稱「四言轉句，以四句為佳。」觀彼制韻，志同枚賈。然兩韻輒易，則聲韻微躁，百句不遷，則脣吻告勞；妙才激揚，雖觸思利貞，曷若折之中和，庶保無咎。
又詩人以兮字入於句限，楚辭用之，字出（於）句外。尋兮字成句，乃語助餘聲，舜詠南風，用之久矣，魏武弗好，豈不以無益文義耶！至於夫惟蓋故者，發端之首唱；之而於以者，乃劄句之舊體；乎哉矣也（者），亦送末之常科。據事似閑，在用實切。巧者迴運，彌縫文體，將令數句之外，得一字之助矣。外字難謬，況章句歟？
贊曰：斷章有檢，積句不恆。理資配主，辭忌失朋。環情草調，宛轉相騰。離合異同，以盡厥能。
【麗辭第三十五】（頁六六一）
造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對。唐虞之世，辭未極文，而皋陶贊云：「罪疑惟輕，功疑惟重。」益陳謨云：「滿招損，謙受益。」豈營麗辭，率然對爾。易之文繫，聖人之妙思也。序乾四德，則句句相銜；龍虎類感，則字字相儷；乾坤易簡，則宛轉相承；日月往來，則隔行懸和：雖句字或殊，而偶意一也。至於詩人偶章，大夫聯辭，奇偶適變，不勞經營。自揚馬張蔡，崇盛麗辭，如宋畫吳冶，刻形鏤法，麗句與深采並流，偶意共逸韻俱發。至魏晉群才，析句迷彌密，聯字合趣，剖毫析釐。然契機者入巧，浮假者無功。
故麗辭之體，凡有四對：言對為易，事對為難，反對為優，正對為劣。言對者，雙比空辭者也；事對者，並舉人驗者也；反對者，理殊趣合者也；正對者，事異義同者也。長卿上林賦云：「修容乎禮園，翱翔乎書圃。」此言對之類也；宋玉神女賦云：「毛嬙障袂，不足程式，西施掩面，比之無色。」此事對之類也；仲宣登樓云：「鍾儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟。」此反對之類也；孟陽七哀云：「漢祖想枌榆，光武思白水。」此正對之類也。凡偶辭胸臆，言對所以為易也；徵人之學，事對所以為難也；幽顯同志，反對所以為優也；並貴共心，正對所以為劣也。又〔以〕（言對）事對，各有反正，指類而求，萬條自昭然矣。
張華詩稱「遊雁比翼翔，歸鴻知接翮」；劉琨詩言「宣尼悲獲麟，西狩寄孔丘」：若斯重出，即對句之駢枝也。是以言對為美，貴在精巧；事對所先，務在允當。若兩〔事〕（言）鄉配，而優劣不均，是驥在左驂，駑為右服也。若夫事或孤立，莫與相偶，是夔之一足，｛足今｝踔而行也。若氣無奇類，文乏異采，碌碌麗辭，則昏睡耳目。必使理圓事密，聯璧其章，迭用奇偶，節以雜佩，乃其貴耳。類此而思，理自見也。
贊曰：體植必兩，辭動有配。左提右挈，精味兼載。炳爍聯華，鏡靜含態。玉潤雙流，如彼珩珮。
【比興第三十六】（頁六七七）
詩文弘奧，包韞六義，毛公述傳，獨標興體，豈不以風通而賦同，比顯而興隱哉？故比者，附也；興者，起也。附理者，切類以指事，起情者，依微以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生。比則〔畜〕（蓄）憤以斥言，興則環譬以〔記〕（託）諷。蓋隨時之義不一，故詩人之志有二也。
觀夫興之託喻，婉而成章，稱名也小，取類也大。關雎有別，故后妃方德；尸鳩貞一，故夫人象義。義取其貞，無〔從〕（疑）於夷禽；德貴其別，不嫌於鷙鳥：明而未融，故發注而後見也。且何謂為比？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。故金錫以喻明德，珪璋以譬〔秀〕（誘）民，螟蛉以類教誨，蜩螗以寫號呼，浣衣以擬心憂，席卷以方志固：凡斯切象，皆比義也。至如麻衣如雪，兩驂如舞，若斯之類，皆比類者也。楚襄信讒，而三閭忠烈，依詩製騷，〔諷〕（風）兼比興。炎漢雖盛，而辭人夸毗，〔詩〕（諷）刺道喪，故興義銷亡。於是賦頌先鳴，〔故〕比體雲構，紛紜雜遝，〔信〕（倍）舊章矣。
夫比之為義，取類不常：或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。宋玉高唐云：「纖條悲鳴，聲似竽籟。」此比聲之類也；枚乘菟園云：「〔焱〕〔焱〕（猋）（猋）紛紛，若塵埃之間白雲。」此〔則〕比貌之類也；賈生鵩賦云：「禍之與福，何異糾纏。」此以物比理者也；王褒洞簫云：「優柔溫潤，如慈父之畜子也。」此以聲比心者也；馬融長笛云：「繁縟絡繹，范察之說也。」此以響比辯者也；張衡南都云：「起鄭舞，繭曳緒。」此以容比物者也。若斯之類，辭賦所先，日用乎比，月忘乎興，習小而棄大，所以文謝於周人也。至於揚班之倫，曹劉以下，圖狀山川，影寫雲物，莫不〔纖〕（織）綜比義，以敷其華，驚聽回視，資此效績。又安仁螢賦云「流金在沙」，季鷹雜詩云「青條若總翠」，皆其義者也。故比類雖繁，以切至為貴，若刻鵠類鶩，則無所取焉。
贊曰：詩人比興，觸物圓覺。物雖胡越，合則肝膽。擬容取心，斷辭必敢。攢雜詠歌，如川之〔渙〕（澹）。
【夸飾第三十七】（頁六九三）
夫形而上者謂之道，形而下者謂之器。神道難摹，精言不能追其極；形器易寫，壯辭可得喻其真：才非短長，理自難易耳。故自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，夸飾恆存。雖詩書雅言，風〔格〕（俗）訓世，事必宜廣，文亦過焉。是以言峻則嵩高極天，論狹則河不容舠，說多則子孫千億，稱少則民靡孓遺；襄陵舉滔天之目，倒戈立漂杵之論：辭雖已甚，其義無害也。且夫鴞音之醜，豈有泮林而變好；茶味之苦，寧以周原而成飴：必並深褒讚，故義成矯飾。大聖所錄，以垂憲章。孟軻所云「說詩者不以文害辭，不以辭害意」也。
自宋玉景差，夸飾始盛。相如憑風，詭濫愈甚：故上林之館，奔星與宛虹入軒；從禽之盛，飛廉與〔鷦鷯〕（焦明）俱獲。及揚雄甘泉，酌其餘波，語瑰奇則假珍於玉樹，言峻極則顛綴於鬼神。至〔東〕（西）都之比目，西京之海若，驗理則理無〔不〕（可）驗，窮飾則飾猶未窮矣。又子雲羽獵，鞭宓妃以餉屈原；張衡羽獵，困玄冥於朔野。孌彼洛神，既非〔魑魎〕（魑魅）；惟此水師，亦非〔魑魅〕（魍魎）；而虛用濫形，不其疏乎！此欲夸（飾）其威，而〔飾〕（忘）其事義暌刺也。至如氣貌山海，體勢宮殿，嵯峨揭業，熠耀焜煌之狀，光采煒煒而欲然，聲貌岌岌其將動矣。莫不因夸以成狀，沿飾而得奇也。於是後進之才，獎氣挾聲，軒翥而欲奮飛，騰擲而羞跼步；辭入煒燁，春藻不能程其豔，言在萎絕，寒谷未足成其雕；談歡則字與笑並，論戚則聲共泣偕，信可以發蘊而飛滯，披瞽而駭聾矣。
然飾窮其要，則心聲鋒起，夸過其理，則名實兩乖。若能酌詩書之曠旨，翦揚馬之甚泰，使夸而有節，飾而不誣，亦可謂之懿也。
贊曰：夸飾在用，文豈循檢。言必鵬運，氣靡鴻漸。倒海探珠，傾崑取琰。曠而不溢，奢而無玷。
【事類第三十八】（頁七○五）
事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也。昔文王繇易，剖判爻位，既濟三九，遠引高宗之伐；明夷六五，近書箕子之貞：斯略舉人事，以徵義者也。至若胤征羲和，陳政典之訓；盤庚誥民，敘遲任之言：此全引成辭，以明理者也。然則明理引乎成辭，徵義舉乎人事，乃聖賢之鴻謨，經籍之通矩也。大畜之象，「君子以多識前言往行」，亦有包於文矣。
觀夫屈宋屬篇，號依詩人，雖引古事，而莫取舊辭。唯賈誼鵩賦，始用鶡冠之說；相如上林，撮引李斯之書，此萬分之一會也。及揚雄百官箴，頗酌於詩書；劉歆遂初賦，歷敘於紀傳：漸漸綜採矣。至於崔班張蔡，遂捃摭經史，華實布濩，因書立功，皆後人之範式也。夫薑桂〔同〕（因）地，辛在本性；文章由學，能在天資。才自內發，舉以外成，有學飽而才餒，有才富而學貧。學貧者，迍邅於事義；才餒者，劬勞於辭情：此內外之殊分也。是以屬意立無，心與筆謀，才為盟主，學為輔佐，主佐合德，文采必霸，才學褊狹，雖美少功。夫以子雲之才，而自奏不學，及觀書石室，乃成鴻采。表裏相資，古今一也。故魏武稱張子之文為拙，〔然〕學問膚淺，所見不博，專拾掇崔杜小文，所作不可悉難，難便不知所出，斯則寡聞之病也。夫經典沈深，載籍浩瀚，實群言之奧區，而才思之神皋也。揚班以下，莫不取資，任力耕耨，縱意漁獵，操刀能割，必列膏腴；是以將贍才力，務在博見，狐腋非一皮能溫，雞蹠必必數千而飽矣。是以綜學在博，取事貴約，校練務精，捃理須覈，眾美輻輳，表裏發揮。劉劭趙都賦云：「公子之客，叱勁楚令｛臿欠｝盟；管庫隸臣，呵強秦使鼓缶。」用事如斯，可稱理得而義要矣。故事得其要，雖小成績，譬寸轄制輪，尺樞運關也。或微言美事，置於閑散，是綴金翠於足脛，靚粉黛於胸臆也。
凡用舊合機，不啻自其口出；引事乖謬，雖千載而為瑕。陳思，群才之英也，報孔璋書云：「葛天氏之樂，千人唱，萬人和，聽者因以蔑韶夏矣。」此引事之實謬也。按葛天之歌，唱和三人而已。相如上林云：「奏陶唐之舞，聽葛天之歌，千人唱，萬人和。」唱和千萬人，乃相如〔接人〕（推之），然而濫侈葛天，推三成萬者，信賦妄書，致斯謬也。陸機園葵詩云：「庇足同一智，生理合異端。夫葵能衛足，事譏鮑莊，葛藟庇根，辭自樂豫；若譬葛為葵，則引事為謬，若謂庇勝衛，則改事失真：斯又不精之患。夫以子建明練，士衡沈密，而補免於謬。曹〔仁〕（洪）之謬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木為良匠所度，經書為文士所擇；木美而定於斧斤，事美而制於刀筆：研思之士，無慚匠石矣。
贊曰：經籍深富，辭理遐亙。皜如江海，鬱若崑鄧。文梓共採，瓊珠交贈。用人若己，古來無懵。