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第6章

【議對第二十四】(頁四六一)
周爰諮謀,是謂為議。議之言宜,審事宜也。易之節卦,「君子以制度數,議德行。」周書曰,「議事以制,政乃弗迷。」議貴節制,經典之體也。
昔管仲稱軒轅有明臺之議,則其來遠矣。洪水之難,堯咨四岳,宅揆之舉,舜疇五人;三代所興,詢及雛蕘;春秋釋宋,魯〔桓務〕(僖預)議。及趙靈胡服,而季父爭論;商鞅變法,而甘龍交辨:雖憲章無算,而同異足觀。迄至有漢,始立駁議。駁者,雜也;雜議不純,故曰駁也。自兩漢文明,楷式昭備,藹藹多士,發言盈庭;若賈誼之遍代諸生,可謂捷於議也。至如〔主父〕(吾丘)之駁挾弓,安國之辨匈奴;賈捐之之陳于之崖,劉歆之辨於祖宗:雖質文不同,得事要矣。若乃張敏之斷輕侮,郭躬之議擅誅;程曉之駁校事,司馬芝之異霍錢;何曾蠲出女之科,秦秀定賈充之謚:事實允當,可謂達識體矣。漢世善駁,則應卲為首;晉代能議,則傅咸為宗。然仲瑗博古,而銓貫有敘;長虞識治,而屬辭枝繁;及陸機斷義,亦有鋒穎,而〔諛〕(腴)辭弗翦,頗累文骨:亦各有美,風格存焉。
夫動先擬議,明用稽疑,所以敬慎群務,弛張治術。故其大體所資,必樞紐經典,採故實於前代,觀通變於當今;理不謬搖其枝,字不妄舒其藻。又郊祀必洞於禮,戎事必練於兵,〔田〕(佃)穀先曉於農,斷訟務精於律;然後標以顯義,約以正辭,文以辨潔為能,不以繁縟為巧;事以明覈為美,不以〔深〕(環)隱為奇:此綱領之大要也。若不達政體,而舞筆弄文,支離構辭,穿鑿會巧,空騁其華,固為事實所擯;設得其理,亦為遊辭所埋矣。昔秦女嫁晉,從文衣之媵,晉人貴媵而賤女;楚珠鬻鄭,為薰桂之櫝,鄭人買櫝而還珠。若文浮於理,末勝其本,則秦女楚珠,復在於茲矣。
又對策者,應詔而陳政也;射策者,探事而獻說也:言中理準,譬射侯中的,二名雖殊,即議之別體也。古之造士,選事考言。漢文中年,始舉賢良,晁錯對策,蔚為舉首;及孝武益明,旁求俊乂,對策者以第一登庸,射策者以甲科入仕:斯固選賢要術也。觀晁氏之對,〔證〕驗古(明)今,辭裁以辨,事通而贍,超升高第,信有徵矣。仲舒之對,祖述春秋,本陰陽之化,究列代之變,煩而不慁者,事理明也。公孫之對,簡而未博,然總要以約文,事切而情舉,所以太常居下,而天子擢上也。杜欽之對,略而指事,辭以治宣,不為文作。及後漢魯丕,辭氣質素,以儒雅中策,獨入高第。凡此五家,並前代之明範也。魏晉以來,稍務文麗,以文紀實,所失已多,及其來選,又稱疾不會,雖欲求文,弗可得也。是以漢飲博士,而雉集乎堂;晉策秀才,而興於前:無他怪也,選失之異耳。
夫駁議偏辨,各執異見;隊策揄揚,大明治道。市事深於政術,理密於時務,酌三五以鎔世,而非迂緩之高談;馭權變以拯俗,而非刻薄之偽論;風恢恢而能遠,流洋洋而不溢,王庭之美對也。難矣哉,士之為才也!或練治而寡文,或工文而疏治,對策所選,實屬通才,志足文遠,不其鮮歟!
贊曰:議惟疇政,名實相謀。斷理必〔綱〕(剛),摛辭無懦。對策王庭,同時酌和。治體高秉,雅謨遠播。【書記第二十五】(頁四八三)
大舜云:「書用識哉!」所以記時事也。蓋聖賢言辭,總為之書,書之為體,主言者也。揚雄曰:「言,心聲也;書,心畫也。聲畫形,君子小人見矣。」故書者,舒也。舒布其言,陳之簡牘,取象於夬,貴在明決而已。三代政暇,文翰頗疏。春秋聘繁,書介彌盛:繞朝贈士會以策,子家與趙宣以書,巫臣之遺子反,子產之贈范宣,詳觀四書,辭若對面。又子〔服〕(叔)敬叔進弔書於滕君,固知行人挈辭,多被翰墨矣。及七國獻書,詭麗輻輳;漢來筆札,辭氣紛紜。觀史遷之報任安,東方〔朔〕之〔難〕(謁)公孫,楊惲之酬會宗,子雲之答劉歆,志氣槃桓,各含殊采:並杼軸乎尺素,抑揚乎寸心。逮後漢書記,則崔瑗尤善。魏之元瑜,號稱翩翩;文舉屬章,半簡必錄;休璉好事,留意詞翰:抑其次也。嵇康絕交,實志高而文偉矣;趙至敘離,迺少年之激切也。至如陳遵占辭,百封各意;禰衡代書,親疏得宜:斯又尺牘之偏才也。
詳總書體,本在盡言,言以散鬱陶,託風采,故宜條暢以任氣,優柔以懌懷;文明從容,亦心生之獻酬也。若夫尊貴差序,則肅以節文,戰國以前,君臣同書,秦漢立儀,始有表奏;王公國內,亦稱奏書,張敞奏書於膠后,其義美矣。迄至後漢,稍有名品,公府奏記,而郡將〔奏〕(奉)牋。記之言志,進己志也。牋者,表也,表識其情也。崔寔奏記於公府,則崇讓之德音矣;黃香奏牋於江夏,亦肅恭之遺式矣。公幹牋記,麗而規益,子桓弗論,故世所共遺;若略名取實,則有美於為詩矣。劉廙謝恩,喻切以至;陸機自理,情周而巧:牋之為善者也。原牋記之為式,既上窺乎表,亦下睨乎書,使敬而不懾,簡而無傲,清美以惠其才,彪蔚以文其響,蓋牋記之分也。
夫書記廣大,衣被事體,筆劄雜名,古今多品。是以總領黎庶,則有譜籍簿錄;醫歷星筮,則有方術占〔試〕(式);申憲述兵,則有律令法制;朝市徵信,則有符契券疏;百官詢事,則有關刺解牒;萬民達志,則有狀列辭諺:並述理於心,著言於翰,雖藝文之末品,而政事之先務也。
故謂譜者,普也。注序世統,事資周普;鄭氏譜詩,蓋取乎此。
籍者,借也。歲借民力,條之於版;春秋司籍,即其事也。
簿者,圃也。草木區別,文書類聚;張湯李廣,為吏所簿,別情偽也。
錄者,領也。古史世本,編以簡策,領其名數,故曰錄也。
方者,隅也。醫藥攻病,各有所主,專精一隅,故藥術稱方。
術者,路也。算曆極數,見路乃明,九章積微,故以為術;淮南萬畢,皆其類也。
占者,覘也。星辰飛伏,伺候乃見,〔精〕(登)觀書雲,故曰占也。式者,則也。陰陽盈虛,五行消息,變雖不常,而稽之有則也。
律者,中也。黃鍾調起,五音以正,法律馭民,八刑克平,以律為名,取中正也。
令者,命也。出命申禁,有若自天;管仲下〔命〕(令)如流水,使民從也。
法者,象也。兵謀無方,而奇正有象,故曰法也。
制者,裁也。上行於下,如匠之制器也。
符者,孚也。徵召防偽,事資中孚;三代玉瑞,漢世金竹,末代從省,易以書翰矣。
契者,結也。上古純質,結繩執契;今羌胡徵數,負販記緡,其遺風歟!
券者,束也。明白約束,以備情偽,字形半分,故周稱判。逋古有鐵券,以堅信誓;王褒髯奴,則券之〔楷〕(諧)也。
疏者,布也。布置物類,撮題近意,故小券短書,號為疏也。
關者,閉也。出入由門,關閉當審;庶務在政,通塞應詳。韓非云:「孫亶回聖相,而關於州部。」蓋謂此也。
刺者,達也。詩人諷刺,周禮三刺,事敘相達,若針之通結矣。
解者,釋也。解釋結滯,徵事以對也。
牒者,葉也。短簡編牒,如葉在枝;溫舒截蒲,即其事也;議政未定,故短牒咨謀。牒之尤密,謂之為籤;籤者,纖密者也。
狀者,貌也。體貌本原,取其事實,先賢表謚,並有行狀,狀之大者也。
列者,陳也。陳列事情,昭然可見也。
辭者,舌端之文,通己於人;子產有辭,諸侯所賴,不可已也。
諺者,直語也。喪者亦不及文,故弔亦稱諺;廛路言淺,有實無華,鄭穆公云:「囊〔滿〕(漏)儲中。」皆其類也。〔太〕(牧)誓云:「有古人有言,牝雞無晨。」大雅云:「人亦有言,惟憂用老。」並上古遺諺,詩書〔可〕(所)引者也。至於陳琳諫辭,稱「掩目捕雀」;潘岳哀辭,稱「掌珠伉儷」:並引俗說而為文辭者也。夫文辭鄙俚,莫過於諺,而聖賢詩書,採以為談,況踰於此,豈可忽哉!
觀此〔四〕(眾)條,並書記所總:或事本相通,而文意各異,或全任質素,或雜用文綺,隨事立體,貴乎精要;意少一字則義闕,句長一言則辭妨,並有司之實務,而浮藻之所忽也。然才冠鴻筆,多疏尺牘,譬九方堙之識駿足,而不知毛色牝牡也。言既身文,信亦邦瑞,翰林之士,思理實焉。
贊曰:文藻條流,託在筆札。既馳金相,亦運木訥。萬古聲薦,千里應拔。庶務紛綸,因書乃察。
【神思第二十六】(頁五一五)
古人云:「形在江海之上,心存魏闕之下。」神思之謂也。文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載,悄焉動容,視通萬里;吟詠之間,吐納珠玉之聲,眉睫之前,卷舒風雲之色:其思理之致乎?故思理為妙,神與物遊,神居胸臆,而志氣統其關鍵;物沿耳目,而辭令管其樞機。樞機方通,則物無隱貌;關鍵將塞,則神有遯心。是以陶鈞文思,貴在虛靜,疏瀹五藏,澡雪精神;積學以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以〔懌〕(繹)辭;然後使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨照之匠,窺意象而運斤:此蓋馭文之首術,謀篇之大端。夫神思方運,萬塗競萌,規矩虛位,刻鏤無形;登山則情滿於山,觀海則意溢於海,我才之多少,將與風雲而並驅矣。方其搦翰,氣倍辭前;暨乎篇成,半折心始。何則?意翻空而易奇,言徵實而難巧也。是以意授於思,言授於意,密則無際,疏則千里;或理在方寸,而求之域表,或義在咫尺,而思隔山河:是以秉心養術,無務苦慮,含章司契,不必勞情也。
人之稟才,遲速異分;文之制體,大小殊功:相如含筆而腐毫,揚雄掇翰而驚夢,桓潭疾感於苦思,王充氣竭於〔思〕(沈)慮,張衡研京以十年,左思練都以以紀,雖有巨文,亦思之緩也;淮南崇朝而賦騷,枚皋應詔而成賦,子建援牘如口誦,仲宣舉筆似宿構,阮瑀據〔案〕(鞍)而制書,禰衡當食而草奏,雖有短篇,亦思之速也。若夫駿發之士,心總要術,敏在慮前,應機立斷;覃思之人,情饒岐路,鑒在疑後,研慮方定:機敏故造次而成功,慮疑故愈久而致績。難易雖殊,並資博練;若學淺而空遲,才疏而徒速,以斯成器,未之前聞。是以臨篇綴慮,必有二患:理鬱者苦貧,辭溺者傷亂。然則博見為饋貧之糧,貫一為拯亂之藥,博而能一,亦有助乎心力矣。
若情數詭雜,體變遷貿,拙辭或孕於巧義,庸事或萌於新意,視布於麻,雖云未〔費〕(貴),杼軸獻功,煥然乃珍。至於思表纖旨,文外曲致,言所不追,筆固知止;至精而後闡其妙,至變而後通其數,伊摯不能言鼎,輪扁不能語斤,其微矣乎!
贊曰:神用象通,情變所孕。物以貌求,心以理應。刻鏤聲律,萌芽比興。結慮司契,垂帷制勝。