关于这位契丹英雄以后的事《辽史》说的较少，我们在这里要向志费尼请教。这位波斯作家告诉我们说，未来的古儿汗即耶律大石，在辞别了回鹘国王之后，先向北方，往叶尼塞河上游乞儿吉思突厥人方面去，意欲在该地建立国家。“到达乞儿吉恩人地方的边境上，他们驰骋于乞儿吉思人的领土上，但是，看到乞儿吉思人将要集合起来准备反击他们的时候，他们退到叶密立地区，在那里建立了一座城邑，遗迹犹存”。许多突厥部落自动来归附在这个契丹贵族的旗帜之下，他不久便统率有四万户。
哈刺契丹帝国的建立
耶律大石于增加了实力之后，向伊塞克湖地区和楚河流域前进。依照志费尼所说，他的成功并不费事：“他向八刺撒浑（在楚河之上）前进。这个地方的统治者，自称为额弗刺昔牙卜（Afrasiyab）王朝的后裔，并不很强盛。他仅仅管辖哈剌鲁突厥人（即葛逻禄突厥）和康里突厥人，而这些人不服从他的命令，甚至有时侵犯他的疆域。由于没有自卫的能力，他派遣使者至契丹移民的首领处，请他进驻他的都城，愿将政权交奉。耶律大石于是进入八刺撒浑，据有汗位，取消额弗刺昔牙卜后裔的汗号，只留给他们伊立-伊-都儿汗的称号，即‘突厥人之王'。稍后一些时候，他又臣服了康里突厥人。他的一支军队，征服了喀什噶尔与和阗。另一支军队，前去报复乞儿吉思人。他的军队把费尔干纳和河中置于其宗主权之下。就在这个时期，撒麻耳干的王侯们也变成为他的藩属。他派大将额儿讷思攻花刺子模沙
阿即思，在其境内大肆焚杀，阿即思乞降并愿意每年献三万的那为岁币。”
《长春真人西游记》记载，耶律大石和他的伙伴们费去了十年功夫以完成从北京至八刺撒浑的迁移。“他们渐渐熟悉新地方居民的风俗习惯，这里和他们的北方沙漠地方毫无共同之处。
并没有结果，因为定居在甘肃的回鹘人拒绝再过鄂尔浑地方的游牧生涯。（参阅上第二节）
《辽史》，伯勒什奈德译（《中世纪史研究》，I，211—214）。
在塔尔巴哈台（按即今之塔城）的楚古察克方面。
八刺撒浑或译作八刺沙衰，元刘郁《西使记》称过其他，尚见残垒，地址约在托克马克之西南方，靠近业历山大山麓。——译者
按Afrasiyab（额弗剌昔牙人）即志费尼《世界征服者》所称Efrasiyab，是古代波斯史上的突跃名王，其后裔让位给西辽主耶律大石（见《中西交通史料汇编》第五册第290
页）。——译者
就是伊斯兰教突厥的哈刺汗王朝。
应作Atsiz不是Atsiz，《草原帝国》中（第215页）有错误。
根据志费尼，见《多桑书》第一卷，第441—442页；又见马迦特，《库蛮考》。167。
指伊塞克湖和楚河的地区。
土壤平坦，人们在那里种有很多桑树。出产和中国相似，但是夏秋无雨。”
伊本一额梯儿供给我们以补充材料。他告诉我们，当回历522年（即公元1128年），在喀什噶尔的边境上出现了“申”（Sin）国（就是指中国）
的“古儿汗”——就是我们的耶律大石——绰号“残废者”。喀什噶尔的哈剌汗王朝的哈桑之子阿合马，出兵抵御，但战败被杀。“当这位古儿汗离开中国来突厥斯坦的时候，沿途遇见了不少本国人，这些人都是在他之前迁来向该地的汗王们寻求好运气的。他团结了他们，并且以他们为助力，成为突厥斯坦全境的主人。但是他并不破坏被征服地方的行政机构，只满足于每家献一个的那，此外，并命令各地方的首领在腰带上系一块银牌表示服从。后来他进攻河中（即撒麻耳干王国的马维兰-纳赫儿地方）。
这个地方的汗王马合某从忽毡出师与之对敌，但是于回历531年9月（Ramadhan）（即公元1137年5月23日至6月21
日）被击败而逃亡。马合某乞援于其宗主，即塞尔柱王朝的算端、东伊朗的国王撒查。公元1141年，
撒查渡过阿姆河进兵以驱逐契丹人，古儿汗与之相遇于哈特湾，迫他退至只儿浑流域，并在那里击败了他（公元1141年）。”
拉施特称赞耶律大石（称他为都石太傅），说他有政治才干，并且极端谨慎。据拉施特的解释，耶律大石于回历522年至523年（即公元1128—1129
年）采用古儿汗的称号，其意义相同于大汗（Grand-khan）。但是志费尼译做“世界之汗”（Khanuniversel）。我们在后面将要说到，当成吉思汗战争期间，这个称号曾被一个图谋蒙古最高权位的人——札木合所采用。耶律大石所建立的帝国以哈刺契丹著称，即黑契丹。根据《辽史》，耶律大石本人卒于公元1135
年。其子耶律夷列尚未达到主政年龄，由皇后塔不烟摄政。志费尼称为哥扬克的人，不知是否指这位皇后，还是人名上有错误。七年之后，耶律夷列自己执政，他的亲政时期，是从公元1142
年至1155年。他死后，由于共子年幼，由其妹普速完从公元1155年至1169
年镊政。普速完嫁与贵族萧朵鲁不，但据《辽史》说，她与夫弟朴古只沙里私通，并企图谋杀其夫。萧朵鲁不引兵人宫，射杀普速完和她的情人。于是耶律夷列之子耶律宜鲁古始称古儿汗。他于公元1169
年开始执欧，一直至于成吉思汗的时代。
固然耶律大石的继承人吉儿汗们皆庸碌无能，但是哈剌契丹帝国的历史还是很有趣味的，因为这个来自北京地区的蒙古种人建立国家于突厥斯坦的中心，无异在一个世纪以前，已经预兆着成吉思汗的大举侵入伊斯兰教国家。
《西游记》，韦利译，第88页。
伊本-额梯儿（1160—1233年），毛夕里人，著书名《全史》，阿剌伯文。——译者
哈剌汗王朝。
参阅本书第95页。
《辽史》，伯勒什奈德译本，前引，I，217。
从乞儿吉思人统治权的衰亡至于成吉思汗诞生时的蒙古、蒙古民族起源的传说
乞儿吉思突厥人被契丹国王阿保机于公元924年击败，并从鄂尔浑地区被驱逐出去，使蒙古人得到了活动的机会。将近四个世纪（公元552—924
年）以来，蒙古地方由各种突厥霸主们所主宰（“突厥”突厥人、畏吾儿突厥人、乞儿吉思突厥人），现在蒙古人可以恢复他们的祖先蠕蠕人于552
年失败后所丧失的地位了。我们应当注意，为了这个并不需要去想象什么大规模的移徒。虽然蒙古中部完全归属于突厥人的势力范围，但是蒙古人始终并没有离开蒙古的东北部，因为我们在今天几乎可以确定室韦诸部是豪古种，
他们在唐代，甚至在魏朝统治时代，已经占据客鲁涟河下游、兴安岭北边和嫩江发源之处了。我们可以设想，蒙古人的各部落是从公元924
年开始，由客鲁涟河的下游循着河流逐渐向前进展的，何况当契丹人在这一年侵入之后，对于这个地方并不感兴趣。
关于这种种变迁，蒙古人的口传故事当然只能供给我们以变形的回忆。蒙古人的祖先被突厥人的祖先所征服，相传逃入儿额格涅坤山中的旷地，
从那里，在一个波斯历史家们所力求而不能确定的日期，蒙古各部落据说由一个名叫孛儿帖赤那即“苍狼”的领袖带领之下又下来到斡难河（鄂嫩河）
、客鲁涟河和土拉河的地方。在斡难河的源头和圣山不儿罕，即现令肯特山的附近，李儿帖赤那和豁埃马阑勒，即白鹿相结合。他们的儿子名巴塔赤罕，便是成吉思汗王朝的第一代祖先。这里所说的完全是神话，这不过是和突厥人的狼的图腾相似，突厥人的“乌古思讷默”也是以苍狼“柯克不儿里”为其祖先。蒙古人的神话到这里还没有完。由孛儿帖赤那传十代到朵奔蔑儿干（《元史》作脱奔咩哩犍——译者）娶阿阑豁阿（《元史》作阿兰果火——译者）为妻，她于丈夫死了很久之后，有黄色的天神降临而怀孕（夜间降自天上。从穹庐的天窗进去），由于这个奇迹她生了三个儿子，即不忽合塔吉、不合秃撒勒只和李端察儿，除此之外，她和死去的丈夫以前还生了两个儿子，不古油台和别勒古讷台。这个口传故事，和上面的一样，也是发生在斡难河边，成吉思汗系的“圣地”中心，而李端察儿，天神的儿子就是成吉思汗的始祖。《拉施特书》和《秘史》说到世系时候通常把阿阑豁阿与某些部落联系起来，这些部落当成吉思汗时代，因其肇始于天神，也因为是成吉思汗的亲属，故被称为尼伦部，即“光明的儿子”和“出身纯洁”之意。