如果采信拉施特的记述（Ⅱ，3），这场进军一直持续到秋天。照这样说，
行程是很慢的，成吉思汗虽然赞赏答里台和别勒古台两人的激昂奋发，而在实际上他还是听从共它诸人的劝告，不要“在马匹未肥的季节以前”发动进攻。但是我们将要看到，这个起码的条件，还是没有达到。蒙古人的先锋队前行至撒阿里客额儿，《秘史》说，他们在这个地方发现乃蛮人的侦察队的岗位于康合儿合山的最前岗上。我们不能找到这个山的准确位置，但是我们很有理由向杭爱山方面寻觅，尤其是《元史》特别指出“塔阳自阿尔泰山（按台）前进至杭爱（沆海），靠近那里，扎下营盘。”拉施特在他的这一方面则说，塔阳是在阿尔泰河附近——即阿布合齐所说的阿尔泰苏——在杭爱地区的边境。乃蛮人最初是很有信心的。他们抓住一匹蒙古人的瘦马，由此推测敌人所有的马匹都是赢弱。这里面也许有一部分是实情，或者是和拉施特所说的相反，蒙古军队没有让他们的马队有时间恢复力量，或是成吉思汗的马匹经历长途跋涉后状况不好，这个行程，推想是横穿蒙古全境，从满洲边境的合勒合，至于西伯利亚西部边境的杭爱。
将这一件事列在鼠儿年（qoulagana-djil）夏季的第一个月（djoun-outeri'unsara-yin）第16
日（harban-djitwa'anudur），这样就可能有必要的时间将各种史实连法起来，因为前一个事件（在合勒合河围猎时举行军事会议）已经是在鼠年，即1204
年的春季。参阅科瓦列夫斯基词典。
写过：“九尾的白纛，有成吉思汗氏族的守护神（速勒迭）
居住在内。速勒迭保护军队并使他们胜利。”在科瓦列夫斯基词典里面速勒迭同时有“监护的神（＝保护者）、家神、门神”，“纛，旗帜”以及”幸福、繁荣、祝福”，等意义。
杭爱附近的阿尔泰何究竟在什么他方？人们向札卜罕方面寻找，这条河有一部分（在沙哈都汗驻营地方附近）流入两山之间。是否上面所说的爱迭儿阿勒台呢？
就要看到成吉思汗的忠心部下朵歹扯儿必向他说：“我们人少马瘦”。
此外，成吉思汗冒着军队人数比乃蛮人处于劣势的危险，后者是得到了所有成吉思汗旧敌的增援：脱黑脱阿别乞和他的篾儿乞人、阿邻太师和分离出来的一部分客列亦惕人、忽秃合别乞和他的斡亦刺惕人、札木合和他的札只刺惕人，以及朵儿边人、塔塔儿人、哈答斤人、撒勒只兀惕人的败后残众，所有上次被击败的人，所有成吉思汗的死敌，都联合在塔阳的周围，准备和成吉思汗一决胜负。
面对这种形势，朵歹扯儿必向成吉思汗进献一个谨慎从事的提议，他说：
“我们的人少马瘦。喂饱马匹，还可以多设疑兵，将这个撒阿里客额儿（？）地面布满，夜间令人各烧火五处。彼人虽多，但其主软弱，不曾领兵作战，必然惊疑。如此则我马已饱，然后追彼哨望所，直抵大营，击其不整，
必可获胜。”成吉思汗听从这个提议。“夜间看见无数的火在所有高地上燃烧，乃蛮的哨望人等说：蒙古人燃的火像繁星一样多呵！”《秘史》告诉我们，塔阳驻营在杭爱里面的合池几河岸。塔阳听到他的哨望人等的报告后很为震惊，遣人对他的儿子古出鲁克说：“达达（蒙古人）们马瘦，烧的火如星般多，其人必众。人们说达达们刚硬，眼上刺他不转晴，腮上刺他不躲避，今若与他们连兵，后必难解。见说达达的马瘦，咱教百姓起了，越过金山（阿尔泰山），整搠军马，诱引着他们。比至金山，他们的瘦马乏了，
我肥马正好，然后复回和他们厮杀，可以获胜。”
这一种意见无疑是稳健的，但是没有人听他。他的亲子即将来继承王位的人古出鲁克王子，认为这是一种婆婆妈妈的怯懦行为而嘲骂说：“塔阳和老妇一样害怕！蒙古人多，从何处来呢？他们的一部分人跟随札木合，不是已经在我们这里么？我父亲从来没有骑马到过比孕妇更衣所到的更远的地方，或比牛到它吃草处更远的地方呵！”被这番话刺痛的塔阳回答他的儿子说：“有力有勇的古出鲁克，厮杀时休将这等勇气来弱了！”乃蛮的主要将领之一豁里速别赤也来嘲骂他的主人说：“你的父亲亦难赤必勒格汗战时从来不使敌人看见他的背或马的后臀。而你，却害怕了……，不如叫古儿别速夫人来统丰我们，因为妇人比你还有胆量！”
“他说毕，拍着他的弓箭筒出去了。”
塔阳不得不让步说：“人类的生存，是为了灾难。照你们的意思做去。和敌人厮杀！”《秘史》说从杭爱的合池儿河出发，他顺着塔米儿河流域下趋直到鄂尔浑河上游，经由纳忽山的东麓。
这座山，我们的地图上不见记载，但是根据上面所说的塔米儿和鄂尔浑，似乎是指现令在哈刺和林附近的纳莫古岭。乃蛮军队由此到达的察乞儿马兀惕地方，我们也不能确定它的位置。
成吉思汗战胜塔阳、海押立
听说乃蛮军队前来，成吉思汗准备迎战。他自己督率前锋，而将中军（豁勒qol）交给他弟弟拙赤哈撒儿统领。帖木格斡惕赤斤被命掌管后备马匹。但是乃蛮人的锐气已经消失，他们退到纳忽山崖之上，蒙古人的前锋接踵而至。成吉思汗从前的安答、后来成为他的死敌的札木合，这时候正在塔阳的身边。《秘史》将塔阳和札木合的问答，用美妙的叙事诗来歌唱，塔阳问札木合：“那赶来如狼将羊群直赶至圈内的是什么人？”（翁按：谢译本《秘史》原文是“那像狼逐羊群，直入羊圈赶来的是什么人？”）——札木合答道：“这是我安答帖木真用人肉养的四只狗，曾教铁索拴住。那狗是铜额、凿齿、锥舌、铁心，用钚刀做马鞭，饮露嘶风，厮杀时吃人肉。如今放了铁索，垂涎着喜欢来也。”四狗是者别、忽必来、者勒篾、速不台。
叙事诗到了这时叙说，塔阳惶恐地命令后退。他向后攀登山崖，蒙古人即追踪而至。他停止在半山上，又问札木合，那些在蒙古军队中间，看见像小马吃饱了奶，跳跃绕着他们母亲的是谁。札木合答道，这是兀鲁兀惕部和忙兀惕两部，他们要将敌人击败抢光。塔阳叫道：“我们再退远些”，他攀登直至山巅。在那里停下来，他第三次问札木合：“后面这个人，如饥鸢一般，忍不住就要攫食的是谁？”——札木合说：“这是我的安答帖木真，浑身穿着铁甲，似贪食的鹰般来也，你见么？乃蛮战士们曾说，蒙古人如果敢来，就叫他们如小羊羔般蹄皮也不留。你如今试看！”
拉施特也叙述了乃蛮人从前自夸的话，但是小有出入，他也说札木合于决定胜负时讥讽地重提这些恬。他增加说，札木合断定他的盟友们要遭到失败，临阵抛弃他们而逃。
原文本节标题有海押立（Hallali）这一词，而正文和附注没有一字提到海押立。格鲁塞的意思，无疑是揩成吉思汗战胜乃蛮人地方是在海押立。按：《元史译文证补》卷二十七下，《西域古地考》，三：“……
哈押立地在阿拉套山西北，巴勒喀什淖尔东头之南。其地北接阿尔泰山西支。”何秋涛《朔方备乘》，《海都合丹等传》：“海抑立在金山北，为今俄罗斯东境，锡伯利部，东距昂葛拉河，西距额尔齐斯河，北抵北海……”。本书所附地图（附图三）有Qayaligh
这个地名，无疑即Hallali，地在乃蛮之西南，巴尔喀什湖之东偏南。——译者
速不台，《秘史》作速别额台（subu'atai）。《元史》作速不台（卷一二一有传），又作雪不台（卷一二二有传显系重复）。速不台的译名，采用较普遍，此后均用此名。翁接：武英殿本速不台（卷121）、雪不台（卷122），但中华校正版卷121
为苏布特（原作这不台），卷122（即武英殿版）的雪不台已删去。]又这一段引语，塔阳和札木合的问答，对照《秘史》（第195
节），采用《秘史》原来词句，格鲁塞在这里有条附注关于《秘史》原文词句的出处，兹从略。——译者（翁按：谢再善译本的《秘史》，曾将汉字音译还原为蒙古文再由蒙文译本译成汉文，词句与这里所引的有些出入。）
《秘史》，鲍乃迪，106，107。（这一段引语也照《秘史》原文。——译者）
别列津译本，Ⅱ，第4页。《元史》也说到札木合的背叛（克罗斯译，第26页）。（《元史》原文如下：
“时札木合从太阳罕来。见帝军客整观其气势，殆非住时矣。遂引所部兵遁去。”——译者）
在《秘史》里面，诗一般的叙事继续下去。塔阳看到蒙古人中军的统率者是拙赤哈撒儿，那位具有赫拉克勒斯一般的膂力的无敌射手，他又问札木合，而这一次札木合所形容的更增加了这个不幸的乃蛮君主的恐怖，札木合说：“这是诃额仑母亲的一个儿子，用人肉养大。身有三度长。一次吃一个三岁大的牛。披三层铁甲。他可以将一个人连弓箭吞下去而不碍着喉咙。发怒时，隔山射箭，十人、二十人穿透。草原上隔野而射，将人连甲穿透，大拽弓射九百步，小拽弓射五百步。生得不似常人，这是拙赤哈撒儿！”
塔阳害怕极了，攀援宜至山上的顶峰。在这个时候，他最后一次问札木合：
“另外一个蒙古首领是谁？”——札木合答道：“这是诃额仑母亲的最小儿子帖木格斡惕赤斤。人们说他懒汉，因为他好早眠迟起。但是在战争时候，
他从来不落后！”以上是这一页史诗的主要形象，在这里，蒙古的诗人们表现得和他们的希腊或印度的同行比较毫无逊色。
我们在上面看到，依照拉施特以及《元史》，札木合断定乃蛮人不敌蒙古人，不等战争结束就抛弃了他们。而依照《秘史》，札木合使人通知成吉思汗，乃蛮军队的“士气”是可怜得很，并没有忽略提到他自己的一点功绩：
“由于我对他所说的话，塔阳吓得发昏过去。乃蛮人退过山岭。他们再不欲作战了。但是你，我的安答，一切谨慎呵！”
成吉思汗看见天色已晚，就停下来过夜，并没有疏忽于将纳忽山围住。乃蛮人试图逃走，在忙迫之中，许多人滚坠人山谷深涧里面。拉施特告诉我们关于塔阳的终局的若干情况，为《秘史》所不详，他在这里所说的，
也颇有史诗的风味。我们从他所说的知道，这位乃蛮君主退到山上时候，遍体都是伤痕。豁里速别赤和其他乃蛮将领陪伴着他。他们试行推动他再去战斗，但是无效，因为他伤得不能行动。“塔阳听见豁里速别赤所说的话，但是他丝毫不动。”豁里速别赤大声叫他，说他的妃嫔，首先是他宠爱的古儿别速，为了他盛妆而待，但是徒费口舌。这样唤他归于无效之后，塔阳已是奄奄待毙。于是豁里速别赤对他的伙伴们说：“他再没有能力起来了。在他未死之前，让我们再回去厮杀吧，使他于最后看到我们英勇战死吧！”他们下山进行奋战直到战死为止。成吉思汗看见他们在绝望之中的勇敢，曾想保全他们的性命，但是他们不肯投降，都是拿着武器战死。这个征服者秦来认为战士们忠于主人是最高品德，当众赞美了这些勇士们的行为。