除了那些当他和札木合在夜间分裂的时候，在紊乱和变化不定情况之中来跟随他的首批部族之外，帖木真又眼看若干其他部族逐渐集合在他的旗帜之下。
期历史，从开始至于豹（或虎）年（按即甲寅年，回历590年）这就是说，至于公元1194年，一切年表都不确定（别列津译，Ⅱ，103页）。关于地点，同上，46
页。
这两句话是依照格鲁塞原文：“ilaimelesinnovationetméprieslatradition”而译的。但是和《秘史》原文的旨趣不同。照《秘史》原文，孛儿帖所说的是“札木合安答，人曾说他好喜新厌旧有来，如今咱每行厌了也……”。是说札木合喜新厌旧指对人的关系，所以接着说，他对我们已经厌倦等语。依照格鲁塞，“喜欢新事物，
鄙视旧习惯”，则是思想问题，某些作者，认为札木合代表进步的一方面，而帖木真则代表保守的一方面，和此话有关，所以特为指出。——译者
《秘史》，第121和207节。
再来的是：格泥格恩部落的忽难；帖木真的叔父容里台斡惕赤斤；札答剌部的木勒合勒忽（格鲁塞作札答兰，现从《秘史》作札答剌。——译者）；撒合亦惕部的温只困；主儿乞部的莎儿合秃主儿乞带来两子，
撒察别乞和泰出（主儿乞部见第一章第十一节及第38
页注，该部是合不勒汗长子斡勒巴儿合黑的后人。——译者）；涅坤太子忽察儿别乞；已故忽图刺汗之子阿勒坛斡惕赤斤。这最后一个人来归附帖木真特别可宝贵，他带来了蒙古汗位合法继承入的援助。答里合的归附也很可宝贵，足见将来的成吉思汗在他自己家族里面有影响能力，所以有独立性的人（我们在后面要看到）像他这个叔父也来了。参阅《秘史》第122
节。在世系的观点上《秘史》在这里正式提出，阿勒坛是忽图剌汗的儿子（最小的儿子，斡惕赤斤），忽察儿是也速该兄涅坤太子之子（同上第122
节）。这个世系，《拉施特书》也承认（别列津译，”祖先”
值得注意的而且是特别可宝贵的是归附帖木真的有四名汗王血统的蒙古亲王，他们是：帖木真的父系叔父答里台，他的嫡堂兄弟忽察儿（他的伯父涅坤太子的儿子），和其它两个比较远的亲属，一个是撒察别乞，他是主儿乞或禹儿乞系的首领，另一个是阿勒坛，他是一个十分重要的人物，
因为他是蒙古最后一个汗，忽图剌的儿子。他们都脱离了札木合，来到乞沐儿合河边和帖木真相会合。从那里，帖木真移营到古连勒古山的地区内的距离桑沽儿河不远的合刺主鲁格小山，在青海子（阔阔纳语儿，
－KokoNa'our）附近的地方。
成吉思汗的被推戴
于是阿勒坛、忽察儿和撒察别乞经过会商之后，决定将蒙古的汗位奉献给帖木真。我们刚刚提到，他们是最有资格代表原先汗王家族的人。帖木真也属于这个家族，但是象阿勒坛这样的人，比他似乎更有继承汗位的权利。这些“亲王们”的建议，为帖木真的地位增加了重量。他们对帖木真说：“我们决定立你为汗。打仗时候，我们做前锋。掳来的美女妇人，我们献给你。狩猎时候，我们首先出去。猎得的野兽，我们奉给你。如果在厮杀时违反你的号令，或者平时坏了你的事，请你夺去我们的妻子和财产，将我们抛弃在荒无人烟的地方。”以这种誓词自相约束之后，他们宣布立帖木真为汗。《秘史》说，在这个时候帖木真被称为成吉思汗，我们将这个名称法文化为Gengis-khan。
和“本传”，第325页），阿勒坛是忽图剌的第二子，忽察儿写为忽赤儿Qoutchir（《元史》作呼济儿）]
是涅坤太子（写为涅坤太石）之子。《多桑书》的“世系表”（I
末）在这一点上有误（多桑误将阿勒坛为捏坤太子之子。——译者）。至于撒察别乞和泰出，他们是忽秃黑秃主儿乞或莎儿合秃主儿乞（因《秘史》在前作忽秃黑秃，在此处则作莎儿合秃，应系一人。——译者）之子，而莎儿合秃，乞牙惕主儿乞部的创始人斡勒巴尔合黑之子，而斡勒巴尔合黑则是合不勒罕之子（《秘史》第49，139
节，别列律译，《拉施特书》，“祖先”和“本传”，页325）。
西文伯、叔同一字，这里译答里台为叔父，涅坤太子为伯父，因也速该是把儿坛阿秃儿之子，按世系表，
把儿坛生四子：蒙格都乞颜、涅坤太子、也速该和答里台。按次序涅坤太子是也速该兄，答里台是也速该弟。这两人均见本书第42—43页。——译者
在《秘史》中，主儿乞这一词有各种不同的对音，有时作禹儿乞（Yurki，例如海涅士在第49
节的对音有此不同）。主儿乞（Djurki）在写法上符合中文《元史》。禹儿乞在写法上符合别列津的读音，或改为禹儿勤（Yurkin）由此又变成不儿勒（Burkin）显然是《拉施特书》的手抄本上写错的结果。（《拉施特书》，
原文，别列津本，页153，第一行，又别列津的译文，同上，页94，末）。参阅伯希和，《通报》，1930年，200。
《秘史》，第122节末，参阅本书第54页关于古连勒古山。
在后面（本书第81和118页）将要看到成吉思汗提起这个誓言以责罚后来背叛他的这些“大选举人”，但是这一誓词是不是作者为了这个目的而故意添加的呢？
《秘史》第123节，鲍乃迪译，第62
页。同一史源还说，不但给帖木真以”汗”（国王）的称号，还给他以“合汗”（皇帝）的称号。这显然是事后的追尊，伯希和也以为这无疑是后来的追尊。至于这个事件的日期，《萨囊彻辰书》（第17
页）列在鸡年（1189年，己酉）当然是过早。《元史》成吉思汗上尊号是在1206年，金泰和6
年，时值丙寅，可能此时是上合汗的尊号（即皇帝）。而这里所说则是就汗位，《秘史》谓脱斡邻勒（汪罕）说：“蒙古实在不能没有汗王，”可为佐证。——译者]