杜大举
杜鼎升字大举，形气清秀雅有古人之风，鬻书自给，夫妇皆八十余。每遇芳时好景出郊选胜偕行，人皆羡其高年逸乐如是。进士张及赠之诗曰：家本樊川老蜀都，世家冠剑岂寒儒。笔耕尚可储三载，酒战犹能敌百夫。僻爱舜琴湘水弄，每县孙画醉仙图。孟光笑语长相逐，唤作梁鸿得也无。尝手写孙思邈千金方鬻之，凡借本校勘，有缝折蠹损之处，必粘背而归之。或彼此有错误之处，则书札改正而归之。且曰：使人臣知方则忠，使人子知方则孝。自于千金方中得服玉泉之道，行之二十年，获筋体强壮耳目聪鉴，每写文字无点窜之误。至卒，方始阁笔。服玉泉法：去三尸，坚齿发，除百病。玉泉者，舌下两脉津液是也。但能每旦起坐，瞑目绝虑，叩齿二七，通漱令满口，乃吞之，以意送至脐下气海一七遍，经久，自然如流水沥沥下坎涧之声。如此则百脉和畅。所以黄庭经云：玉池精水灌灵根。又曰：漱咽灵液灾不干。其是之谓乎。
任先生
任先生名玠，字温如，蜀人也。学识广博，人皆师仰之。大中祥符初，乐安公中正镇蜀日，请先生于文翁石室大集生徒，讲说六经，以绍文翁之化。由是蜀中儒士成林矣。大中祥符末，有谏议大夫凌公策莅蜀，闻先生之名，表荐于上，诏入京。先生进龙图纪圣诗一千韵，酬以汝州团练推官，三让辞官，表云：伏念臣早年发白，悲老态之遽臻；触事心阑，觉死期之将至。乞授一子官。蒙圣恩与子偕任醴泉主簿，天禧元年欲就居嵩山，般家之蜀，因与乡人前秦州陇城主簿张逵中行秩满归川，二人同访愚茅亭，观旧题之处，云：昔日高年有道之士，今已物故。未逾一纪，故友将尽。我虽存也，余生几何！先生留一绝于亭壁云：聚散荣枯一梦中，西归亲友半成空。唯余大隐茅亭客，垂白论交有古风。天禧二年，先生游宁州，卒于旅舎。扬子法言曰：通天地人曰：儒。诚哉是言。天地间万类中，惟人最灵，然愚蒙者万而贤智者一，处贤智而志于道者，复几何人？如任先生者，可谓通天地人而知命守道者也。
谭居士
谭居士名仁显，成都人也，以医为事，居郡城东南隅。所居庭庑篱落间，遍值艹药。年高而精神愈壮，无喜怒，故毁誉不能动其心。手持数珠常诵佛经于闾巷聚落中。治病所得钱帛，随即分授于贫者，竟以不言但行阴施默益之道。每行药至午方归，则闭户靠壁瞑目而坐。大中祥符乙卯冬示疾端坐而逝，时齿一百。人未化前，人问居士有长生法，对曰：至于导养得理，以尽性命。百年犹厌其多，况久生之苦乎！
小童处士
童处士名益，字友贤。因兄能画，相学习而顿悟，若生而知之。大凡性有巧拙，画无古今，蜀末归命，圣宋以前有张杜二人善画佛像罗汉，有张南本画人物车马，黄伯鸾花雀竹石，李升山水，李文秀写真。自往及今，有童君与前辈不相下也。童君于海云山寺画慈寺如来十六罗汉，大圣慈寺三学院楞严经变相，玉局化龙虎君二十四化神仙，天庆观龙虎君圣祖殿岳渎神祗，所有神仙侍从向背低昂无遗其势者。鸟兽洪纤树石山水无遁其形者，而又笔踪遒健，天机俊逸。九曜院写张侍郎真，精神气韵如出素壁之前，时推妙手。张侍郎在任日，俾童君画鲍倩五禽图，于五势之间各写侍郎真在其中，侍郎展开曰：老夫山野，岂堪图之。因是优礼待之。祥符中，于愚茅亭图水石六堵，谓愚曰：时辈皆云弹琴非是乐，写真非是画，是耶非耶，请为言之。愚对曰：春秋左氏传，晋侯观于军府，见钟仪问曰：南冠而絷者谁也，有司对曰：郑人所献楚囚也。使税之召而吊之，再拜稽首问其族，对曰：伶人也。能乐乎，对曰：先父之职官也。敢有二事，使与之琴，操南风。杜预注云，伶人乐官也，岂不谓琴为乐乎？南齐谢赫论画有六法，一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物像形，四曰随类传彩，五曰经营位置，六曰传移模写。其写真者，于画六法中一法尔，岂不谓之画乎？若秪以画人头面而已，岂曰尽善，若秪以写真擅名，不亦寡乎。譬诸膳夫和羹，酰醢盐梅以烹鱼肉，齐之以味，阙一不可。今国朝取士于诗赋策论，阙一者不中其选也。则知君子之道贵乎全也，画与学，虽殊功用奚异。君其全和。童曰：益虽不敏，请事斯语矣。