第三十七
乳石论序
按古先服饵，贤明继踵，合和调炼，道术存焉，详其羽化太清。则素凭仙骨，若以年寿域，必资灵助，此盖金丹乳石之用，岂流俗浅近而能知，所患其年代浸深，诀录微密，世有传习。罕能详正，更加服石之士，精粗不同，虽志贪补养，而法未精妙，遂使言多鄙亵。
义余宿尚谷神，栖心勿药，岁月云久，经书粗通，知文本之一失，乃性命之深误，是以会集今古，考量论诀，取断名医，都凡纂要。建题篇目，并五脏合气，经络受病，八风所中，形候论诀，兼诸家会同将息妙术，及乳石丹与杂石压理之法，录定伦次，即以时代为先后，今删略旧论，纂集新要，分成上下二卷，可谓价重千金，比肩万古，垂之于后学，豁若冰消者乎。
薛侍郎服乳石体性论一首
中书侍郎薛曜论曰，夫金石之性，坚刚而急烈，又性清净而恶滓秽，凡服乳石讫，即须以意消息，寻检旧法，不可无备忌也，但人性或冷或热，或宽或急，皆须量性将卫，不可轻有犯触，凡乳石一服之后，常在肠胃，若人气力衰，石气强即发动，若人气力盛，石气安即强健，谨按古法，皆令五十以上，始服乳石，殊谓不然，今验所见，年少服者得力速。兼无病患，何以言者，年少筋力满盛，饮食饱饫，弥益精明壮健，终无发理，年岁迟暮，气候衰竭，食饮失宜，此石气胜人，无不发动，历观得失，莫过于此，夫人年少纵不吃饮食。血气自强如或可以生姜刮碎和少茱萸饮之，令遍体热熏熏，又作热羹粥之，使肠胃通利，即石气流行，其初服石一二百日，尤宜作此将息，是古法服石不取夏月。只取冬月所以然者，石有发动，与服时皆背，此又殊乖通论，今验服石，饮食失时，劳役过度，立即发动，岂待背时今历见将卫得宜，并不发动，复见名医平章服石之人，常作热将息。
傥发调适乃易耳，脱若石气发动，暂须宣泄，服少冷药，便得转泻，若得通畅，热气并除，若常作冷将息，脱若石气发动，用冷药无由得转，此一曲之说，今古存之，但欲广闻见尔。其将息皆须自量本性冷热为候，务取安稳。不可拘执古论，舍己从人，庶通幽君子以此为意也，按本草石钟乳味甘温无毒，主咳逆上气，明目益精，安五脏，通百节，利九窍，下乳汁，益气补虚损，疗脚弱疼冷，下焦伤竭，强阴，久服延年益寿，好颜色不老，令人有子，不炼食之，令人淋，一名公乳，一名芦石，一名夏石，生少室山谷及太山，采无时，蛇床子为之使，恶牡丹玄石牡蒙，畏紫石蓑草，少室犹连嵩山也，今第一出始兴，而江陵及东境名山石洞，亦皆有之，唯通中轻薄如鹅翎管，碎之如爪甲，中无雁齿。光明者为善，长挺乃有一二尺者，黄色，以苦酒洗刷则白，仙经用之少俗法所重，亦甚贵之。谨按钟乳，第一始兴，其次广连澧朗柳等州者，虽浓而光润可爱，饵之并佳，今硖州清溪房州三涧出者。恶（本草作亚）于始兴，自余非其土地，不可轻服，多发淋渴，只可捣筛，白练裹之，合诸草药，酒浸服之耳，陶云钟乳一二尺者，谬说也。
李补阙研炼钟乳法一首
研炼钟乳法。
取韶州钟乳，无问浓薄，但令颜色明净光泽者，即堪入炼，唯黄赤两色不任用。欲炼亦不限沸。水减即添，若薄乳三日三夜即得，若粗肥浓管者，即七日七夜，候乳色变黄白即熟，如疑生，更煎满十日最佳，煮讫，出金银碗。其铛内煮乳黄浊水弃之，勿令人服，服必损人咽喉，伤人肝肺，令人头痛，兼复下利不止，其有犯者，食猪肉即愈，弃此黄水讫，更着清水，准前更煮，经半日许即出之，其水色清不变即止，乳无毒矣，即于瓷盆钵中，用玉锤着水研之。其钵及锤，须夹白练袋，笼口稍长作之。使锤得转，兼通上下，每日着水搅令调匀。勿使即是水尽，即更添水，常令如稀泔状，乳细者皆浮在上，粗者沉在下，复绕锤钵四边研之，不及者即粗细不匀，为此每日须一开或二开，搅刮令匀，勿使着锤。即得匀熟，免有粗细，研至四五日，状若乳汁，研揩视之，状如书中白鱼腻即成。自然光白，便以水洗之，不随水落者即熟，若得水而落者即未成，更须研之，以不落为限，熟讫。澄取曝干，任将和药及和酒空腹服佳。（千金翼同）
曹公草钟乳丸法二首
主五劳七伤，肺损气急，疗丈夫衰老阳气绝，手足冷，心中少气。髓虚腰疼，脚痹体烦，口干不能食，服之安五脏，补肠胃，能息万病，下气消食，长肌和中方。（唐尚书用之）钟乳（二两别研十日）吴茱萸（二分）石斛菟丝子（各一两酒浸别捣）上四味捣筛，蜜丸如梧子，空腹服七丸，日再，服讫，行数百步，温酒三合饮之，复行二三百步，口胸内热，热如定。即食干饭豆酱，过一日食如常。须暖将息，不用闻见尸秽等气。亦不用食粗臭陈恶食，初服七日内勿为事。过七日后任性，然亦不宜伤多，服过半剂觉有效。即相续服三剂，终身更无所患，欲多阳事者，加雄蛾三十枚，若失精，加苁蓉花三两佳。（千金翼同）又钟乳丸法。
成炼钟乳（二十四分）石斛蛇床子（各五分）人参桂心（各四分）干姜（三分）椒（三分汗去目并合口者）上七味总四十八分，计一十二两，以炼白蜜和之，捣三千杵。药成，丸如梧子，空腹温无灰清酒下二十五丸。日再服，如性饮，宜加饮少许，仍行三数百步，即乳气溜下，任食，若能节量甚佳，古法云，令食干饭，得丸力速，如觉热冲上，进一两口饭，行步消息良久，任食，若能节食甚佳，古法云，令食干饭豆酱。不得过多，不可依古法，终是节食，忌行阳事最要。能依此法将慎，补益之功，不可具述终妙也。
崔尚书乳煎钟乳饵法二首
疗风虚劳损腰脚弱，补益充悦强气力法。
钟乳三两研如面，以夹绵练袋盛，稍宽容，急系头，内牛乳一大升中煎之。三分减一分，即即平朝尽服之，不吐不利。若稍虚冷人，即微下少溏利，亦无所苦，明朝又以一大升牛乳准前煎之。依法服饵，其炼袋每煎讫，即以少许冷水濯。不然气不通泄，如此三十度以上，四十度以下，即力尽，其袋中滓和面，饲母鸡，取其生子食亦好，不然用浸药酒亦得，若有欲服白石英，并依此法，若患冷人即用酒煎，患热人即用水煎，若用水及酒，例须减半乃好，若用牛乳三分减一分，补益虚损，无以加之，永不发动。（千金翼同忌在别卷中）服乳粉法。
乳小秤一两，分为两服，朝服夜尽，无问多少。一准此法，一两为度，凡服乳，皆须温清酒服之，常令酒气不绝为佳，不得使醉吐，唯须少食，日食一升许饭，得满三日不出，即乳不随食下化为度，三日外，任意作美食将息。其乳多少任人贫富服之，师云，服一斤百病自除。
二斤流及三世，三斤临死之时，颜色不变，在土下满五百年后，乃成强壮人。（通按三日不出谓三日不大便使乳气不下泄也）
杂饵钟乳丸散补益法二首
千金炼钟乳散，疗虚羸不足，六十以上人瘦弱不能食，息百病法，能多得常服益佳。
钟乳一斤，取白净光明色好者，即任用之，非此者不堪用，一味。先泥一铁铛，受四五斗者为灶，贮水令满去口二寸，内乳着金银瓷器中任有者用之。使得沉之于铛中，令水没器留一寸余即得，常令如此，勿使出水也。微火煮之，日夜不绝，水欲竭即添成暖水，每日一周时，辄易水洗铛，并淘乳，七日七夜出之，净淘讫，内瓷钵中，玉锤缚格着水研之一日一夜。多着水，搅令大浊，泻取别澄为粉，其乳粗者自然沉底，可研之，凡三日三夜皆细，逐水作粉毕，澄取曝干，更于银钵中研之一日，候入水洗不落为佳，可分秤入散药服之，取炼成乳上人参上石斛干姜（各三分）上三味捣筛，与乳令相得，均分作九帖，早朝空腹温酒服一帖，昏黄后服一帖，三日内准此服之，三日后还须准旧服如前，尽此一斤乳讫，其气力当自知耳，不能具述也。（新撰英乳论同）延年秘录钟乳散，主补虚劳，益气力，消食法。
防风人参（各一分）钟乳（二分研）细辛（半分）桂心（二铢）干姜（一铢）上六味为散，分作三帖，每晨温酒服一帖，食时服一帖。食时进不用过饱，亦不得过饥，常令饮酒，使体中熏熏有酒气，若热烦，以冷水洗手面，不用热食，亦不得冷。（忌法如常）
杂饵钟乳酒法二首
纂灵记钟乳酒，主风虚气上，安五脏，通百节，利九窍，益精明目，补下焦伤竭，脚弱疼，久服延年，益寿，肥健好颜色不老法。
钟乳三两细研，两重绵练袋盛，内六升清酒中，用白瓷器盛，密封，安汤中煎，令三分可减二分，即出汤，还添酒满元数，封头七日，取饮，一服三合。（忌如药法）又和酒服饵钟乳法。
成炼钟乳（三两）以无灰新熟清酒一斗，于不津器中相和，蜜封闭。冬七日夏二日，空腹温服三合，日再服，渐加以知为度，十五日令尽，亦有用此三两和酒服，三日令尽。（并令节食忌阳事杂慎如药法千金翼同）
东陵处士炼乳丸饵并补乳法二首
钟乳无问州土，但白薄光润者即堪以疏布袋盛，悬于釜中，勿令着底，炭火煮之，日三度易水。出釜水净洗讫，内釜中发火如前，候水色不变为度，将乳袋出于新汲清水中，洗去乳袋上浮沫，更以牛乳五升缓火煮之一日。欲服乳，先饮此牛乳，任和酒饮之，其袋中乳倾出于盘中，以水净洗。入钵即研，研满七日七夜，常添水，令如牛乳状，勿令干燥，使粗细不匀其四色英今不复用，谨按白石英所在皆有，今泽州号州洛州山中俱出，号州者乃大径三寸长五六寸者。今通以泽州所出为胜，采之妙。又经云，紫石英味甘辛温，无毒。主心腹咳逆邪气，补不足，女子风寒在子宫绝孕。十年无子，疗上气心腹痛，寒热邪气结气，补心气不足，定惊悸，安魂魄，填下焦。止消渴，除胃中久寒，散痈肿，令人悦泽。久服温中，轻身延年，生太山山谷，采无时，长石为之使，得茯苓人参芍药，共疗心中结气。得天雄菖蒲，共疗霍乱，畏扁青附子，不欲甲黄连麦勾姜，今第一用太山石，色重澈。下有根，次出雹零山亦好。又有南城石无根，又有青绵石，色亦重黑不明澈，又有林邑石，腹里心有一物如眼，吴兴石四面才有紫色，无光泽，会稽诸暨石，形色如石榴子，先时并杂用，今散家采择唯太又炼服石英法，周司户处温传授，云于段侍郎处得，甚妙。
白石英（五大两）微捣碎，以酽酢五大升于不津瓷器中，盖头，埋屋北阴处，经七十日出，泻除酢，捣碎，研以水飞如出粉法。澄清泻之，更研飞之，可经二七日，以酽酢三小升还置不津瓮器中。盖头，又埋，可经二十日出，以水洗去酢味尽，研之极细，即以好驴乳三大升安不津器中，重汤煮，令乳竭止，依方用和后丸。