云雨
“朝为行云，暮为行雨”二语，宋玉赋中不载，释之者亦无明文，而后世以为男女交欢之字，然皆不求甚解也。盖天之降雨，必待阴阳既和，有云斯有雨。此时天气下降，地气上腾，故曰：“天地絪缊，男女媾精。”《易传》以此二语联络成文，正取象于天地之交媾也。或曰：“然则云雨时，亦有妻在上，而夫在下者，此何说也？”余曰：“此则所谓翻云覆雨者矣！”客大笑。
春江公子
《随园诗话》载：春江公子，貌如美妇人，而与妇不睦。好与少俊游，或同卧起，不知乌之雌雄。尝赋诗云：“人各有性情，树各有枝叶。与为无盐夫，宁作子都妾。”其父中丞公见而怒之。公子又赋诗云：“周公所制札，立意何深妙。但有烈女柯，而无贞童庙。”中丞笑曰：“贱子强词夺理至此耶！”
乙丑入翰林，尝观剧于天禄庙。有参领某，误以为伶人而调之。人为不平，公子曰：“夫狎我者，爱我也。子不见《晏子春秋》诛圉人事乎？惜彼非吾偶耳，怒之则俗矣。”可谓善于解嘲，然此事不知是何趣味，若辈究不知是何肺肠也？因戏作判语曰：
自古男女居室，为人之大伦；夫妇媾精，有家之正则。而乃以石田为可垦，舍正路而不由，召僚友而娶契弟，征优伶以作弄儿。遂有巾帼须眉，甘为兔伏；不知顾瞻肩背，愿效龙阳。辟此蚕丛，自必开山力士；凿将鸟道，竟来问渡渔翁。臀也忽生铲柄，定教其行咨且；头乎应戴木樨，想见不可向迩。沟边城阙（程绵庄注《郑风？子衿》一章，谓是两男子相悦之诗），何妨布雨兴云；花底舆中，不惜诲淫引盗（“花底”用秦宫事：“舆中”用冯子都事，皆内外兼宠者也）。小则督学罢官，大则断袖倾国。好恶拂人，阴阳易位，于是极矣。夫淫同非法，何如以手出精；并是两雄（陈武帝《赠陈子高》诗：“谁愁两雄并，金貂应让侬”），谁谓不毛可入？《聊斋》云：是宜断其钻刺之根，兼当塞其送迎之路。老吏断狱，处决了然。窃谓既好外矣，将空房难守。亦有鹊巢，宜令鸠处。彼狡童兮，或奇痒堆熬，可带蜂刺，以代蝇钻。则野鸳社里，庶几龟鉴常昭；黄鳝梦中，无劳鸡奸访旧矣。
雾淞
己亥正月上旬，人有早起者，见遍野草木皆缟，如霏玉屑，如垂缨络；着人辫发间，皆结成珠琲。时方冱寒，残雪尚在，村农竟相传，谓之为雱云。按：雱字见《毛诗》“雨雪其雱”是也。字书音普郎切，亦音铺郎切。雨雪之状，何得以谓天所雨之物？
《南丰集》有“咏雾淞”诗（字作淞，惟《宋史纪事本末》作松），盖北地苦寒，夜间雾起，着树结成珠琲，故谓之雾淞。主岁稔之兆。今村农所见，殆即是物。偶读《惜抱轩集》，有《新城道中所见》长歌，中云：“或云休征备饭瓮，捆载千亿收禾麻。或云此咎达官怕，有鬼欲瞰高明家。”是休咎亦未可定也。
疫异
崇祯辛巳，江震一路大疫。尝有一家数十人，合门相枕藉死者。偶触其气必死。诸生王玉锡师陈君山一家，父子妻孥五人一夜死，亲邻无人敢窥其门。玉锡独毅然曰：“平日师弟之谓，何忍坐视耶！”乃率数丐入，一一棺殓之。有一子在襁褓，亦已死，犹略有微息。亲自抱出，药乳得生。陈赖以有后，而玉锡卒无恙。岂非人之好义，天亦不能为之制耶？
后十七年，疫又作。有无病而口中喷血辄死者。相率祈鬼神，各家设香案，点天灯，演剧赛会，穷极瑰奇。庙中吏卒，俱以生人充之。时闻神语呼喝空中，枷锁捶挞之声。如是者将及一月。见《吴江县志》。与旧说所传“京师大疫，午后人鬼杂行街上，听之有声，逐之有影。肆中所收多纸钱，故必设水盆，命市者投钱其中”者正符。
水灾
《吴江县志》：万历三十六年大水，高田淹没，城中居民皆架阁以居。鱼虾螺蚌满室，卧榻之下，可俯而拾也。《乌青志》亦载：是年之水，陆可行舟。道光三年，自五月以后，郡邑街市，多以舟楫往来。乡村中有睡酣而于床上翻身落水死者。其他漂没庐舍及棺冢，不可胜计。七月之晦，有二僧自塘栖一夕漂至八斥永福寺前，寺僧捞起，皆未死，盖二僧素谙水性也。
时余客震泽，欲归不得。至中秋后，水稍落，然舟行尚未能过市桥。自田间绕道而出，到家，堂中尚有浅水，鱼虾泳跃遍地，荇藻被于墙壁，视柱上水痕几四尺。比于万历之水何如也？