后世不知出此，而唯尺之求。晋氏而下，则多求之金石。梁隋以来又参之秬黍。下至王朴刚果自用，遂专恃累黍，而金石亦不复考矣。夫金石真伪固难尽信。若秬黍，则岁有凶丰，地有肥瘦，种有长短小大，圆妥不同。尤不可恃。况古人谓子谷秬黍中者实其龠，则是先得黄钟而后度之以黍。不足则易之以大，有余则易之以小。约九十黍之长，中容千二百黍之实，以见周径之广，以生度量衡权之数而已。非律生于黍也。百世之下，欲求百世之前之律者，其亦求之于声气之元，而毋必之于秬黍，则得之矣。
律吕新书二。律吕证辨
候气第九
后汉志，候气之法，为室三重，户闭涂衅必周密。布缇缦室中，以木为按，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，按历而候之。气至者灰去，其为气所动者其灰散，人及风所动者其灰聚。
隋志，后齐神武霸府田曹参军信都芳，深有巧思，能以管候气，仰观云色。尝与人对语，即指天曰，孟春之气至矣。人往验管，而飞灰已应。每月所候，言皆无爽。又为轮扇二十四，埋地中，以测二十四气。每一气感，则一扇自动，他扇并住，与管灰相应，若符契焉。
开皇九年平陈后，高祖遣毛爽及蔡子元，于普明等，以候节气。依古，于三重密室之内，以木为按，十有二具。每取律吕之管，随十二辰位，置于按上，而以土埋之，上平于地。中实葭莩之灰，以轻缇素覆律口。每其月气至，与律冥符，则灰飞冲素，散出于外。而气应有早晚，灰飞有多少。或初入月其气即应，或至中下旬间，气始应者。或灰飞出，三五夜而尽，或终月，才飞少许者。高祖异之，以问牛弘。牛弘对曰，灰飞半出为和气吹，灰全出为猛气吹，灰不能出为衰气吹。和气应者其政平，猛气应者其臣纵，衰气应者其君暴。高祖驳之曰，臣纵君暴，其政不平，非日别而月异也。今十二月，于一岁之内，应用不同，安得暴君纵臣，若斯之甚也。弘不能对。
令爽等草定其法。爽因稽诸故实，以着于篇，名曰律谱。
其略云，汉兴苍定律，乃推五胜之法，以为水德。寔因战国官失其守，后秦灭学，其道浸微，苍补缀之，未获详究。
及孝武创制，乃置协律之官，用李延年以为都尉，颇解新声变曲，未达音律之源。至于元帝，自晓音律，郎官京房，亦达其妙。于后刘歆典领奏，着其始末，理渐研精。班氏汉志，尽歆所出也。司马彪志，并房所出也。
至于后汉，尺度稍长。魏代杜夔，亦制律吕，以之候气，灰悉不飞。晋光禄大夫荀勖，得古铜管，校夔所制，长古四分。方知不调，事由其误。乃依周礼，更造古尺，用之定管，声韵始调。
左晋之后，渐又讹谬。至梁武帝时，犹有汲冢玉律，宋苍梧时，钻为横吹，然其长短厚薄，大体具存。臣先人栖诚，学算于祖（日＋恒），问律于何承天。沈研三纪，颇达其妙。后为太常丞，典司乐职，乃取玉管及宋太史尺，并以闻奏。诏付大匠，依样制管。自斯以后，律又飞灰。侯景之乱，臣兄喜，于太乐得之。后陈宣帝诣荆州为质，俄遇梁元帝败，喜没于周。适欲上闻，陈武帝立，遂以十二管衍为六十律，私候气序，并有征应。至太建，乃与均钟器合。
按，律者阳气之动，阳声之始，必声和气应，然后可以见天地之心。今不此之先而乃区区于黍之纵横，古钱之大小，其亦难矣。然非精于历数，则气节亦未易正也。