《复斋漫录》云：“《送元二安西》绝句云：渭城朝雨挹轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。李伯时取以为画，谓之《阳关图》。予尝以为失。按《汉书》：阳关去长安二千五百里。唐人送客，西出都门三十里，特是渭城耳。今有渭城馆在焉。据其所画，当谓之《渭城图》可也。东坡《题阳关图诗》：龙眠独识殷勤处，画出阳关意外声。昔承其失耳。山谷题此图云：渭城柳色关何事，自是离人作许悲。然则详味山谷诗意，谓之《渭城图》宜矣。”苕溪渔隐曰：“右丞此绝句，近世人又歌入《小秦王》，更名《阳关》，用诗中语也。旧本《兰畹集》载寇莱公《阳关引》，其语豪壮，送别之曲，当为第一。亦以此绝句填入。词云：塞草烟光阔，渭水波声咽。春朝雨霁，轻尘歇，征鞍发。指青青杨柳，又是轻攀折。动黯然，知有后会，甚时节？更尽一杯酒，歌一阕。叹人生最难欢聚易离别。且莫辞沉醉，听取《阳关》彻。（“彻”原作“辙”，今据宋本、徐钞本校改。）念故人千里，自此共明月。东坡取《兰畹集》，亦载此词，非也。”（此句原作“不载此词何也”，今据宋本、徐钞本校改。）
苕溪渔隐曰：“摩诘《山中送别诗》云：山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归？盖用《楚词》：王孙游兮不归，春草生兮萋萋。此善用事也。余旧见一小诗，不知谁人作，云：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花吹尽，（“柳”原作“杨”，今据宋本、徐钞本校改。）借问行人归不归？古乐府有《折杨柳》云：曲成攀折处，惟言久别离。又云：攀折思为赠，心期别路长。又云：曲中无别意，并是为相思。皆言折柳以寄相思之意，不言其归。则前诗用事，为未尽善也。李贺《致酒行》云：主父西游困不归，家人折断门前柳。亦与古乐府同意。”
苕溪渔隐曰：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，鸟啼山客犹眠。每哦此句，令人坐想辋川春日之胜，此老傲睨闲适于其间也。”
秦太虚云：“余为汝南学官时，得疾卧，直舍高符仲携《辋川图》视予，曰：阅此，可以愈疾。予本江海人，得图甚喜，即使二儿从旁引之，阅于枕上，恍然若与摩诘入辋川，度华子冈，经孟城坳，憩辋口庄，泊文杏馆，上斤竹岭，并木兰柴，绝茱萸沜，蹑槐陌，窥鹿柴，返于南北坨，航欹湖，戏柳浪，濯栾家濑，酌金屑泉，过白石滩，停竹里馆，转辛夷坞，抵漆园；幅巾杖屦，棋奕茗饮，或赋诗自娱，忘其身之匏系于汝南也。数日疾良愈。”
苕溪渔隐曰：“唐自四月一日，寝庙荐樱桃后，颁赐百官，各有差。摩诘诗：归鞍竞带青丝笼，中使频倾赤玉盘。退之诗：香随翠笼擎初重，色映银盘泻未停。二诗语意相似。摩诘诗浑成，胜退之诗。樱桃初无香，退之言香，亦是语病。”
苕溪渔隐曰：“予旧见邮亭壁间题云：山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。亦有佳思，不知何人诗。后读《王维集》，乃王缙《别辋川别业诗》，附在集中。”
山谷老人曰：“余顷年登山临水，未尝不读摩诘诗行到水穷处，坐看云起时。故知此老胸次，有泉石膏肓之疾。”（宋刊本无此条。）
韦苏州
《复斋漫录》云：“俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。暮馆花微落，春城雨渐寒。瓮间聊共酌，莫使宦情阑。《陪王郎中寻孔征君诗》也。独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光照绿苹。忽闻歌古调，归思欲沾巾。《和晋陵陆丞早春游望诗》也。二篇皆佳作，而韦集逸去。家有顾陶所编《唐诗》有之，故附于此。”
白乐天云：“苏州歌行才丽之外，颇近兴讽。其五言又高雅闲澹，自成一家之体。今之秉笔者，谁能及之？然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，然后贵之。”
《金石录》云：“《石鼓文》，世传周宣王刻石，史籀书。欧阳文忠公以谓今世所有汉桓、灵时碑，往往而在，距今未及千载，大书深刻，而磨灭者十有八九。自宣王时，至今实千有九百余年。鼓文细而刻浅，理岂得存？以此为可疑。余观秦以前碑刻，如此鼓及《诅楚文》泰山秦篆，皆粗石，如今世以为碓臼者。石性既坚顽难坏，又不堪他用，故能存至今。汉以后碑碣，石虽精好，然易剥缺，又往往为人取作柱础之类。盖古人用意深远，事事有理，类如此。况此文字画奇古，决非周以后人所能到。文忠公亦谓非史籀不能作。此论是也。”苕溪渔隐曰：“韦苏州《石鼓歌》云：周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。退之《石鼓歌》云：周纲陵迟四海沸，宣王愤起挥天戈。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第一，拣选撰一作“譔”。刻留山阿。退之初不指言史籀所作，永叔《集古录》云：至于字画，亦非史籀不能作。此盖原苏州之歌而云尔。苏长公《凤翔八观古鼓诗》云：忆昔周宣歌鸿雁，当时史籀变蝌蚪。亦原于苏州也。黄太史云：石鼓文笔法如珪璋特达，非后人所能赝作。熟观此书，可得正书行草法，非老夫臆说，盖王右军亦云尔。”
《东皋杂录》云：“唐开元四年，偃师人耕地，得古铜盘篆文，云：右林左泉，后冈前道。万世之宁，兹焉是宝。考《图经》，比干墓也。”苕溪渔隐曰：“《兰亭续帖》、《赐书堂帖》，皆有此篆文。余深爱其奇古，谛玩无斁。”
苕溪渔隐曰：“余观《诅楚文》，茫然初不知其颠末。及读《集古录》、《金石录跋尾》、苏长公诗，然后知之。《集古录》云：秦祀巫咸神文，今流俗谓之《诅楚文》。其言首述秦穆公与楚成王事，遂及楚王熊相之罪。按司马迁《史记·世家》，自成王以后，王名有熊良夫、熊适、熊槐、熊元，而无熊相。据文言穆公与成王盟好，而后云倍十八世之诅盟。今以《世家》考之，自成王十八世为顷襄王。而顷襄王名横，不名熊相。又以《秦本纪》与《世家》参较：自楚平王娶妇于秦昭王时，吴伐楚，而秦救之。其后历楚惠、简、声、悼、肃五王，皆寂不与秦相接。而宣王熊良夫时，秦始侵楚，至怀王槐、顷王横，当秦惠文王及昭襄王时，秦、楚屡相攻伐。则此文所载，非怀王则顷襄王也。而名皆不同。又以十八世数之，则当是顷襄王。然熊相之名，理不宜谬。《史记》或失之尔，疑相传写为横也。苏长公云：《诅楚文碑》，获于凤翔开元寺土下，今在太守便厅。秦穆公葬于雍橐泉祈年观下，今墓在开元寺之东南数十步，则寺岂非祈年观之故基邪？诗云：峥嵘开元寺，仿佛祈年观。旧筑扫成空，石碑埋不烂。诅书虽可读，字法嗟久换。词云秦嗣王，敢使祝用瓒：先君穆公世，与楚约相扞。质之于巫咸，万叶期不叛。今其后嗣王，乃敢谋多难。刳胎杀无罪，亲族遭圉绊。计其所称诉，何啻桀纣乱。吾闻古秦俗：面诈背不汗。岂惟公子卬，社鬼亦遭谩。辽哉千岁后，发此一笑粲。《金石录》云：秦《诅楚文》，余所藏，凡有三本：其一祀巫咸，旧在凤翔府廨，今归御府，此本是也。其一祀大沈，久湫藏于南京蔡氏。其一祀亚驼，藏于洛阳列氏。（“列”宋本作“刘”。）秦以前遗迹，见于今者绝少。此文皆出于近世，而刻画完好，文词字札，奇古可喜。元佑间，张芸叟侍郎、黄鲁直学士，皆以今文训释之，然小有异同。”
司空图曰：“文之难，而诗之难尤难，古今之喻多矣，而愚以为辨于味而后可以言诗也。江岭之南，凡是资于适口者，若醋非不酸也，止于酸而已；若盐非不咸也，止于咸而已。华之人所以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。彼江岭之人，习之而不辨也，宜哉。诗贯六义，则讽谕抑扬，渟蓄渊雅，皆在其间矣。然直叛所得，以格自奇，前辈诸集，亦不专工于此，矧其下者邪？王右丞、韦苏州，澄澹精致，格在其中，岂妨于道学哉？贾阆仙诚有警句，视其全篇，意思殊馁，大抵寒涩，无可置才，而亦为体之不备也。”苕溪渔隐曰：“东坡云：司空图论诗曰：梅止于酸，盐止于咸。饮食不可无盐梅，而其美常在酸咸之外。此语与前语不同，盖东坡润色之，其语遂简而当也。”
苕溪渔隐曰：“韩子苍云：韦苏州少时，以三卫郎事玄宗，豪纵不羁。余因记《唐宋遗史》云：韦应物赴大司马杜鸿渐宴，醉宿驿亭，醒见二佳人在侧，惊问之。对曰：郎中席上与司空诗，因令二乐妓侍寝。问记得诗否。一妓强记，乃诵曰：高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，恼乱苏州刺史肠。观此，则应物豪纵不羁之性，暮年犹在也。子苍又云：余观苏州为性高洁，鲜食寡欲，所居扫地焚香而坐。此是《韦集》后王钦臣所作序，载《国史补》之语，但恐溢美耳。”
许彦周《诗话》云：“韦苏州诗：落叶满空山，何处寻行迹。东坡用其韵曰：寄语庵中人，飞空本无迹。此非才不逮，盖绝唱不当和也。如东坡《罗汉赞》：空山无人，水流花开。此八字，还许人再道否？”
孟浩然
苕溪渔隐曰：“诗句以一字为工，自然颖异不凡，如灵丹一粒，点石成金也。浩然云：微云澹河汉，疏雨滴梧桐。上句之工，在一淡字，下句之工，在一滴字。若非此二字，亦乌得而为佳句哉？如《六一居士诗话》云：陈舍人从易偶得《杜集》旧本，文多脱误，至《送蔡都尉》云：身轻一鸟，其下脱一字。陈公因与数客论，各以一字补之。或云疾，或云落，或云起，或云下，或云度：莫能定。其后得一善本，乃是身轻一鸟过。陈公叹服。余谓陈公所补数字不工，而老杜一过字为工也。又如《钟山语录》云：暝色赴春愁。下得赴字最好，若下起字，便是小儿语也。无人觉来往。下得觉字大好。足见吟诗，要一两字工夫。观此，则知余之所论，非凿空而言也。”
《复斋漫录》云：“颜之推《家训》云：《罗浮山记》：望平地树如荠。故戴嵩诗：长安树如荠。有人《咏树诗》：遥望长安荠。此耳学之过也。余因读浩然《秋登万山诗》：天边树若荠，江畔洲如月。乃知孟真得嵩意。”
苕溪渔隐曰：“浩然《夜归鹿门寺歌》云：山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。不若岑参《巴南舟中即事诗》云：渡口欲黄昏，归人争渡喧。岑诗语简而意尽，优于孟也。”
许彦周《诗话》云：“岑参诗，亦自成一家。盖尝从封常清军，其记西域异事甚多，如《优钵罗花歌》、《热海行》，古今传记所不载者也。”
皮日休云：“明皇世，章句之风，大得建安体，论者推李翰林、杜工部为尤。介其间能不愧者，惟吾乡之孟先生也。先生之道，遇景入韵，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有平大之风，若公输氏当巧而不用者也。北齐美萧悫（“悫”原误“懿”，今据《北齐书·文苑传》改。）芙蓉露下落，杨柳月中疏。先生有微云淡河汉，疏雨滴梧桐。乐府美王融残日霁沙屿，清风动高泉。先生则有气蒸云梦泽，波撼岳阳城。谢脁之诗句精者：露湿寒塘草，月映清淮流。先生则有荷风送香气，竹露滴清音。此与古人争胜于毫厘也。称是者众，不可悉数。呜呼，先生之道，复何言邪！谓乎贫，则天爵于身；谓乎死，则不朽于文。为士之道，亦已至矣。先生，襄阳人也。日休，襄阳人，既慕其名，睹其貌，盖思文王则嗜昌歜，思仲尼则师有若：吾于先生见之矣。”苕溪渔隐曰：“露湿寒塘草，月映清淮流。此以为谢脁诗。《东观余论》以为何逊诗。东观见《何逊集》而云之；则日休以为谢脁诗，恐误也。”
许彦周《诗话》云：“六朝人之诗，不可不熟读。如芙蓉露下落，杨柳月中疏。锻炼至此，自唐以来，无人能及者。退之云：齐梁及隋陈，众作等蝉噪。此语，吾不敢讥，亦不敢从。”
苕溪渔隐曰：“山谷《题浩然画像诗》，平生出处事迹，悉能道尽，乃诗中传也。其诗云：先生少也隐鹿门，爽气洗尽尘埃昏。赋诗真可凌鲍谢，短褐岂愧公卿尊。故人私邀伴禁直，诵诗不顾龙鳞逆。风云感会虽有时，顾此定知毋枉尺。襄江渺渺泛清流，梅残腊月年年愁。先生一往今几秋，往来谁复钓槎头。”