尝闻天下名山大川之胜，每多精华发越之奇，盖地灵所钟，非生圣人以兴，而居君师之任，则生神人以理阳治阴，而弘天地之化，此理之常有必然者。吾莆之外岛有湄洲，屹大海中一孤屿也，浩浩漭漭，吞吐日月，山崒〈山上突下〉以浮青，石巉峨而映紫，而天妃薰修於其间，岂非山川之精华所发越者乎？
考诸谱载：天妃，吾宗都巡愿公之女也，诞降於有宋建隆元年。生而灵异。少而颖慧，长而神化，湄山上白日飞昇，相传谓大士转身。其救世利人，扶危济险之灵，与慈航宝筏，度一切苦厄，均属慈悲至性。得无大士之递变递现於人间乎？自宋兴以来，威灵昭赫，有祷必应，历世弥远，圣德弥彰，而神功广大，尤着於江淮河海之中，上为国家保卫转输，下为生民拯扶陷溺。於是外国之舣，上运之艇，贾舸朝泛，渔舟晚渡，凌海国而无波，泊天涯而若路。即有危瀑惊飙，颠连呼吸，舟人望空号祝，神妃闪忽遥临，或香闻座次，或火耀桅头，则万叠狂涛，一苇飞渡，帖若安澜。使东南泽国之以海为田者，得与中州沃壤之民，并较桑麻，同游化日。神之功大矣、着矣！亘古今不可少矣！故累代锡命宠颁，褒封洊锡，湄山宫殿，皆奉天朝遣官创建，迄於今璇宫壮丽，宝树披离，梳楼指旭日以迎曦，天阁干云霄而直上。噫！异矣！
夫上古有功德在国家者皆登祀典，况天妃秉坤仪，司水德，辅国庇民之功，着於百世，则谓神之灵爽直与经天之日月、行地之江河、运乾坤而不息可也。余自京师归，偶於案头得显圣录一编，捧而读之，不觉悚然而起曰：天妃之英灵昭着，有如是乎！余忝列秩宗，三礼是司，异日肇举祀典，望秩山川，奉匕鬯以祝神庥，佐我国家亿万年无疆之治，余将有厚望焉。惜乎显圣一录，尚多阙略。姑盥手而为之序，以俟後之釆辑而梓传。
赐进士第、荣禄大夫、太子太保、礼部尚书、兼翰林院学士、裔侄孙尧俞薰沐拜题。
湄洲天妃之神，自宋迄今，垂八百载，历着灵蹟，应辑录有书。兹僧照乘刻而传之。
夫书以传信也，而神之信固不待书也。古来所传纪实之书多矣，其描写诡诞杰特，令人读之愕焉而且疑焉。疑者何？异之也。神异蹟不一，吾以为无可疑。夫天下变怪莫过於海。今扬帆而来者，上自朝绅。下至贾鬻，靡不瞻拜璇宫、斋心只奉，以出入於蜃搂鳌穴之间。即或阴风怒号。樯倾楫摧，寄命顷刻，虽上天济物之意且几乎穷，而神灵所庇，如见其形，如闻其声，百祷百应，遂能转骇浪为安流，凌汪溟若枕席，举人世所诧异不经见之事，皆可恃之以为常。又何疑乎？
虽然，福善祸淫，天固不爽，而善之灵，神亦弗昧。今使天下瞻拜之伦肃邀神贶，而违心悖义之辈复无指摘，则人将狃，狃则玩，玩则邪辟之萌又不可遏息，则有时一二示警者正所以坚善信之心耳。故至诚感神，理有必然，响应之灵，实不可度、不可射之妙，诸如呼吸可通、光风倏忽者诚有所携，神机亘出，惊愕意外，非他纪异之所为怪诞者比也。则是书之传，又何疑焉？
前赐进士第、通议大夫、礼部左侍郎、兼翰林院侍读学士黄起有薰沐题。
湄州天妃，吾有林氏唐邵州刺史公九世女孙也。林族俱出自唐明经擢第太子詹事上柱国披公後，则妃之高曾，余诸祖也。际五季扰攘之秋，以曾祖弃官归隐，厥後移居海之滨，妃自是诞焉。今世祀祖祠尚在，予过而瞻拜之。迁界後，梓里丘墟，庙宇圯坏，因遣工置木石整造之矣。粤闻神妃显着，所传轶事神奇，未有不令人骇听而疑其说之诞耳。
近奉册命而渡沧溟，南望烟波，茫无津畔时夏汛已过，不便放舟，乃於怡山院谕祭。祝告甫毕，风飙忽而北转，颇觉默有神助。遂决意解缆而行，乘风破浪，鼓棹中流，云水低连，上下无际。置身苍茫之中，窃以为风涛阻绝，屈指届期，殆未可以日月计；且云水道极其艰虞。余素不谙临深履险，纵一苇之所如，向不见殊礁怪〈石多〉之虑，瞬息千里，才二、三昼夜，径到其处。彼处臣人莫不以为长江天堑飞渡而下。斯盖见佑於默默中而弗觉焉者乎！
逮夫典礼事竣，方图返棹，而狂澜汹涌，澎湃稽天，樯撼舟横，桅楫为之断裂，震荡漭沧，四无足峙，顷忽间十殿一全之势。舟中人咸谓惟神可祷以无咎。果尔，一祝而倾者少安，裂且不坏。然而淼淼巨浸，奔蹴却迷天日，夜来帆影浮沉，几不知所税驾。
不意昏黑飘泊之顷，恍有二火，晶光熠熠桅舰之前，私幸有赫神灵，於昭於天，差可藉以无恙。因而随波翌驶，轻舟已过万重。异哉其丕着如斯乎！奇感殊应，孰不称神，孰不疑诞？苟非处身变现之景，安知英光之昭灼如是其离离也！又安信纪录之传载如是其历历弗诬也！八百载灵慈於今为烈，利济讵不大哉！今者，奉俞旨荣貤特隆春秋肄祀盛典，以答鸿庥，夫岂过举？是而为之序。
赐进士出身、户部江南清吏司主事、前内阁撰文中书舍人加一级、辛酉顺天同试官、奉命册封琉球、赐蟒玉、加正一品、族孙麟焻盥沐拜识。
历朝显圣褒封共二十四命
宋徽宗宣和四年（一一二二），给事中允迪路公使高丽，感神功，奏上，赐顺济庙额。
高宗绍兴二十五年（一一五五），封崇福夫人。二十六年（一一五六），封灵惠夫人。二十七年（一一五七），加封灵惠、昭应夫人。
孝宗淳熙十年（一一八三），以温、台剿寇有功封灵慈、昭应、崇善、福利夫人。
光宗绍熙元年（一一九○），以救旱大功褒封，进爵灵惠妃。
宁宗庆元四年（一一九八），加封助顺。六年（一二○○），朝廷以神妃护国庇民大功追封一家。开禧改元（一二○五），以淮甸退敌奇功加封显卫。嘉定改元（一二○八），以救旱并擒贼神助加封护国、助顺、嘉应、英烈妃。
理宗宝佑改元（一二五三），以济兴、泉饥加封灵惠、助顺、嘉应、英烈、协正妃。三年（一二五五），以神佑加封灵惠、助顺、嘉应、慈济妃。四年（一二五六），以钱塘堤成有功加封灵惠、协正、嘉应、善庆妃。开庆改元（一二五九），以火焚强寇有功进封显济妃。
〔元〕世祖至元十八年（一二八一），以庇护漕运封护国、明着天妃。二十六年（一二八九），以海运藉佑加封显佑。
成宗大德三年（一二九九），以庇护漕运加封辅圣、庇民。
仁宗延佑元年（一三一四），以漕运遭风得助加封广济。
文宗天历二年（一三二九），以怒涛拯溺加封护国、辅圣、庇民、显佑、广济、灵感、助顺、福惠、徽烈、明着天妃，遣官致祭天下各庙。
皇明太祖洪武五年（一三七二），以神功显灵敕封昭孝、纯正、孚济、感应、圣妃。
成祖永乐七年（一四○九），以神屡有护助大功加封护国、庇民、妙灵、昭应、弘仁、普济、天妃，建庙都城外，额曰弘仁普济天妃之宫。
宣宗宣德五年（一四三○）、六年（一四三一），以出使诸番得庇，俱遣太监并京官及本府县官员诣湄屿致祭，修整庙宇。
皇清康熙十九年（一六八○），将军万以征剿厦门得神阴助取捷，并使远遁，具本奏上，敕封护国、庇民、妙灵、昭应、弘仁、普济、天妃。二十三年（一六八四），琉球册使汪以水道危险荷神护佑复命，奏请春秋祀典；又将军侯施以澎湖得捷默叨神助，奏请加封；俱差官賷香帛诏诰到湄褒嘉致祭。
历朝褒封致祭诏诰
宋光宗绍熙元年（一一九○），加封灵惠妃诏：奉天承运皇帝诏曰：古今崇祀岳渎，怀柔百神，礼所不废；至於有功国家、有裨民社者，报当异数。灵慈福利夫人林氏，灵明丕着，惠泽亶敷，累有御灾扞患之勋，今见救旱恤民之德，参赞既弘，爵宠应尊。兹特进封为灵惠妃。秩视海岳之崇，典叙春秋之重。尚其服兹徽命，以懋鸿庥於勿替。钦哉！
〔元〕世祖至元十八年（一二八一），封护国明着天妃诏：制曰：惟昔有国，祀为大事。自有虞望秩而下，海岳之祀，日致崇极。朕恭承天休，奄有四海，粤若稽古，咸秩无文。惟尔有神，保护海道，舟师漕运，恃神为命，威灵赫濯，应验昭彰。自混一以来，未遑封爵，有司奏请，礼亦宜之。今遣正奉大夫宣慰使左副都元帅兼福建道市舶提举蒲师文册尔为护国明着天妃。於戏！扞患御灾，功载祀典，辅相之功甚大，追崇之礼宜优，尔其服兹新命，以孚佑我黎民，阴相我国家，则神之享祀有荣，永世无极矣！
世祖至元二十六年（一二八九），加封显佑诏：制曰：惠泽调雨阳之序，镇四海而保无虞；祥光映风浪之区，护岁漕而克有济。忠贞卫国，慈惠宁民，先朝已着於纶褒，今日宜申其宠命，益旌徽号，允协佥言。元祀报功，独超天极之贵；水行受职，永赞皇运之昌。祗服徽恩，懋弘宠贶，可嘉封显佑。
成宗大德三年（一二九九），加封辅圣庇民诏：制曰：利涉洪波，显造化难名之德；尊崇懿号，传神明不朽之荣。锡宠章，亶为殊典。
仁宗延佑元年（一三一四），加封广济诏：制曰：爱人利物，仁克着於重溟；崇德报功，礼宜崇乎异数。肆颁纶命，用举隆仪。护国明着天妃林氏，聪明通达，道心善利，当临危履险之际，有转祸为福之方。祥扬迭驭，曾闻瞬息；危樯出入，屡见神光。有感即通，无远弗届。顾东南之漕运，实左右之凭依。不有褒恩。曷彰圣蹟？於戏！爵以驭贵，宜宣懿号之加；海不扬波，尚冀太平之助。可加封护国、庇民、广济、明着天妃。
文宗天历二年（一三二九）。加封徽烈诏：制曰：阴阳不测，惟神克尽燮理之道；河山永定，在国尤资转运之功。故祀典所载，莫重於怀柔；圣蹟所彰，当加於崇奉。兹览外廷之奏，允惟漕运之艰。不有护持，曷臻浮达？护国明着天妃，天地锺灵，山川炳慧。风转舵摧，屡救吾民之厄，火流水净，常全藩舶之危。至於暵浸之失时，莫不祷祠而请命。其御大灾、悍大患焉若此，则德懋官、功懋赏也宜之。爰极徽称，亶为异数。於戏！褒封二十字，鸿号聿隆，允有无穷之誉；庙食亿万年，龙光孔焕，尚其永孚于休。弘阐灵慈，益章宠贶。可封护国、辅圣、庇民、显佑、广济、灵感、助顺、福惠、徽烈、明着天妃。
天历二年八月己丑朔日（按是年八月应为乙酉朔）祭直沽庙，文曰：国家以漕运为重事，海漕以神力为司命。今岁两运，咸藉匡扶，江海无风涛之虞，朝野有盈宁之庆。帝用钦嘉，谨遣使者奉香，仰答灵贶；惟亿万年神永保之！
十六日甲辰（按十六日应为庚子）祭淮安庙。文曰：转运资於溟海，积贮重乎京师。乘风驾浪，神明是司；裕国足民，朝廷攸赖。臣衔命请淮之庙，恭致御香，以报以祈；惟神鉴格，尚申佑之！