党始终是军队的领导者、组织者和鼓舞者，没有党的领导，就没有革命的军队。离开了党，一切都要失败。我军的整个历史，都充分地证明了这个真理。历史上对于党的集体领导制，曾经发生过多次动摇，每一次动摇，都曾使部队在政治上受到重大的损失。这些教训都是极为深刻的。三湾改编的重要历史意义，就在于正是从这时开始，确定了党对军队的绝对领导，奠定了新型的革命军队的基础。后来，就是在这个基础上，继续从政治、思想方面肃清旧式军队的残余习气，更加完整地建立了和形成了革命军队的组织、制度和作风。毛泽东同志的系统的建军思想，也正是在这个时期通过实践逐步完成的。到红四军九次党代表大会在古田召开，毛泽东同志建军的一套经验，便基本总结起来，这就成了人民军队的建军原则和光荣传统。几十年来，它一直对革命战争和军队的建设起着极其深远的影响。
注释［1］马日事变，一九二七年五月二十一日，蒋介石、汪精卫等唆使湖南的国民党反革命军官许克祥、何键等，在长沙围攻湖南省工会、省农民协会及一切革命组织，捕杀共产党人及革命的工农群众。中国依韵分类的字书把”马“字及与”马“同韵的字列在上声第二十一韵，以”马“为该韵的韵目，故二十一日旧时称”马“日，而五月二十一日发生的湖南事变简称”马日事变“。这个事变是以汪精卫为首的武汉国民党反革命派和以蒋介石为首的南京国民党反革命派公开合流的信号。
［2］前敌委员会，由一九二七年八月三十日组成的以毛泽东为书记的中共湖南省委前敌委员会演变而来。
对政治学院学习
三十八章毛泽东着作的几次讲话①
（一九五八年九月十二日——一九六○年十二月）（一）在学院党员干部大会主席团扩大会议上的讲话（一九五八年九月十二日）究竟学什么？肯定以学毛主席的东西为主，这一方针不能变。学民主革命经验，更主要地是学社会主义革命经验，这在我们中国都有发展。马克思、恩格斯、列宁、斯大林的经典着作是要学，但我们是在中国土地上搞革命，为什么不学中国的，不学毛泽东的东西？教条主义就是不学习中国的东西，认为中国的不是理论。杜勒斯不承认中国存在，我们有些人实际上也不承认中国存在。中国闹革命一百多年，从民主革命到社会主义革命，这里边难道没有丰富的理论？为什么一定只要学外国的东西？我们不是不学马克思、恩格斯、列宁、斯大林的经典着作，但主要选择用得着的学，抓住重点学。我们要以学习毛主席的着作为主，有选择地学马克思、恩格斯、列宁、斯大林的经典着作。当然也不反对学员中自学能力更高的同志整本的学马克思、恩格斯、列宁、斯大林的经典着作（教职员要多读些）。文化水平不够用，读那些经典很费力，只能有选择地学。现在是学习社会主义教育课程。学哲学还要学毛主席的《矛盾论》、《实践论》、《工作方法六十条》
等等，再选读一些马克思、恩格斯、列宁、斯大林的经典着作。
（二）在完成系一、二、三、四班和速成系七班学员毕业典礼上的讲话（一九五八年九月十八日）这里我们要问这样一个问题，究竟什么样的东西才叫做经典着作？经典着作无非是马克思列宁主义的普遍真理。是不是说就是马克思、恩格斯、列宁、斯大林写的东西才是带有普遍性的真理，毛主席写的东西就不是带普遍性的真理呢？不能够这样说吧！马克思、恩格斯、列宁、斯大林写的东西是经典性的东西，毛主席所写的东西也是经典性的。比如”正确处理人民内部矛盾“这个问题，就是带普遍性的真理。特别在处理谁战胜谁的问题上。在社会主义社会无产阶级实行专政的时候，谁战胜谁的理论是带普遍性的，在国际革命运动中也是带普遍性的。这是不是经典着作呢？毫无疑问，肯定是经典着作。
有人讲马克思、恩格斯、列宁、斯大林的经典着作叫理论，其他的不叫理论。这种看法不恰当。我们要看到真理这个东西不是绝对的、死的东西，而是随着历史条件和民族特点发展的。我们不要把真理看成死的东西，看成一成不变的。如果认为我们学马克思、恩格斯、列宁、斯大林的经典的东西，就可以用不变应万变，那就错了。真理是相对的，真理是随着历史条件和民族特点发展起来的。如果是这样理解的话，那么我们对毛泽东同志的着作就会加以重视。毛泽东同志的着作首先是反映中国革命，反映中国过渡到社会主义，反映中国社会主义建设，这对我们更亲切一些。我们并不是只提倡学①本文刊载于一九六一年二月六日总政治部编印的《工作通讯》第八期。整理时略有删节。
毛泽东同志的东西，不学马克思、恩格斯、列宁、斯大林的一些经典着作，不是这样的。实际上我们在社会主义与共产主义教育课程教材的编辑中，选了许多马克思、恩格斯、列宁、斯大林的经典着作在里面。有选择地学，这对我们来说是对的。以前我们要学习马克思列宁主义有许多困难，文字是经过翻译翻出来的，译得不通俗，又受到条件的限制，有许多东西读起来非常困难。比如《反杜林论》就很不容易读，它是从德文翻译过来的。当时他们写那些东西受到条件的限制。现在读毛主席的着作就容易懂。毛主席的东西深入浅出，但含意很深。
我们学院由学四门课，改学社会主义与共产主义教育课程，是正确的。
有的学员同志感觉不够劲，我看这个看法是错误的。大多数同志弄清楚了，有个别同志还不赞成，有抵触情绪。有个同志，竟在讨论研究毛主席着作时提出一个歪道理，说什么”要远见一点“、”不要赶时髦“。他不公开他说反对学习毛主席的东西，而是说”要远见一点“，就是说还是学习马克思、恩格斯、列宁、斯大林的着作。他的意思是只有这些着作才算是马克思列宁主义。实际上他并不懂得马克思列宁主义，他那种态度就是一种反马克思列宁主义的。马克思列宁主义的东西之所以有生命力，就是因为它是从实践中来，再回到实践中去，并从实践中得到补充、得到发展的。毛泽东同志的着作就是把马克思列宁主义的普遍真理和中国革命与建设的具体实践相结合的典范。如果否定学习毛泽东同志的东西，那你就不是马克思列宁主义的态度，而是反马克思列宁主义的，最低限度是把马克思列宁主义的许多东西，看成是死的绝对的东西。这种学习态度是错误的。还有一些人就是迷信，总感觉外国人写的东西才叫理论。好像原来某些留美学生讲的”连美国的月亮也比中国的亮些“。只有外国人写的东西才叫理论，中国人写的不行，不叫理论。
这就是迷信。
（三）对轮训十四、十五班毕业学员的讲话（一九五九年五月十八日）五个月学习时间是很短的，内容又很多，要完全消化不那么简单。我们看书也是这样，有些要反复钻研才能理解得深。如对毛主席思想，整天都在毛主席指示下工作，但领会不是那么容易。要真正学到手，是要下番苦功夫的。去年南宁会议［1］后毛主席写了工作方法六十条［2］，以后又有个十六条［3］。工作方法基本是群众路线，但是各方面理解不那么一致，最近毛主席写给生产队支部的六条指示［4］，也是贯彻群众路线问题，包产、密植是反复讲群众路线。经过反反复复才能接受得了，不要满足于学到的东西。所以，对毛泽东思想，要反反复复他讲，要反反复复地学。
（四）在一个座谈会上的讲话（一九五九年六月五日）关于学习毛主席着作问题，我讲点意见。学毛主席着作不联系历史问题，不联系中国革命，不联系党的历史，很难学好。讲毛主席着作一定要结合中国革命史、中共党史来讲，这样才会讲得生动一些，孤零零地很难讲好学好。
比如单讲毛泽东思想很难讲，结合历史那我就有话说。所以，结合历史讲会更生动，好理解。
三十九章在学院干部会上对贯彻军委扩大会议精神的讲话
（一九六○年十月二十八日）这次军委扩大会议［5］我因病未能参加，会议文件都看了，大会开得很好。这次军委扩大会议的决议写得很好，是古田会议以后再一次对我军政治工作作了全面的总结。这个决议，在政治学院作一般的传达是不够的，以后要放在学习计划里，要好好地讨论学习。决议内容基本上还是古田会议的东西，但有发展。对思想工作抓得紧，全部贯彻了毛泽东思想。一个是这次的加强军队政治思想工作的决议，一个是古田会议决议，一个是毛主席亲自主持下写成的留守兵团政治部在西北局高干会议上的报告。这次的决议是第三个文件。这里面贯串着毛泽东思想，成为军队建设的一条红线。政治学院研究部队政治工作，就以这三个文件为依据来看部队政治工作的发展过程和怎样体现毛泽东思想。这个东西对我们来说是本行。要搞好政治工作，不好好学习这个是不行的。要贯彻到我们的教学中。一定要好好学习，不能只一般地传达讨论。现在干部大部分是抗战时期和解放战争时期参加的，更要好好学。要把这三个文件订成一个专册，每期都要学这个内容。当然，也可以学习一些论证这方面的文章，但前者是主要的。这对军队特别重要。在政治工作问题上，政治学院要很好地传播毛泽东思想。政治工作课就搞这个，按这个讲，别的不搞，反复他讲，以体现毛泽东思想。实际上建军路线都已包括在这三个文件里面了。古田会议文件就是建军路线，我们应该了解，这些东西是创造性的东西，要特别强调。有些同志认为这个东西是附带的。我们是军队，要搞清毛主席的建军思想，保持下去，发扬下去，绝不能当作是附带的东西。