第三节官吏，佣者及被佣者之关系，为普通职业之所同。今更将专门职业，举其尤重要者论之。
官吏之本务官吏者，执行法律者也。其当具普通之智识，而熟于法律之条文，所不待言，其于职务上所专司之法律，尤当通其原理，庶足以应蕃变之事务，而无失机宜也。
为官吏者，既具职务上应用之学识，而其才又足以济之，宜可称其职矣。
而事或不举，则不勤不精之咎也。夫职务过繁，未尝无日不暇给之苦，然使日不勤不精之力有余，而怠惰以旷其职，则安得不任其咎？其或貌为勤劬，而治事不循条理，咎则顾此失彼，亦且劳而无功。故勤与精，实官吏之义务也。世界各种职业，虽半为自图生计，而既任其职，则即有对于委任者之义务。况官吏之职，受之国负公众之责家，其义务之重，有甚于工场商肆者。其职务虽亦有大小轻重之别，而其对于任公众之贵任则同。夫安得漫不经意，而以不勤不精者当之耶？
勤也精也，皆所以有为也。然或有为而无守，则亦不足以任官吏。官吏之操守，所最重者：曰毋黩货，曰勿徇私。官吏各有常俸，在文明之国，所定月操守俸，足以给其家庭交际之费而有余，苟其贪黩无厌，或欲有以供无谓之糜费，而于应得俸给以外，或征求贿赂，或侵蚀公款，则即为公家之罪人，虽任事有功，亦无以自盖其愆矣。至于理财征税之官，尤以此为第一义也。
官吏之职，公众之职也，官吏当任事之时，宜弃置其私人之资格，而纯以不可徇私职务上之资格自处。故用人行政，悉不得参以私心，夫征辟僚属，诚不能不取意司法官之资于所识，然所谓所识者，乃识其才之可以胜任，而非交契之谓也。若不问其才，而惟以平日关系之疏密为断，则必致偾事。又或以所治之事，与其戚族朋友有利害之关系，因而上下其手者，是皆徇私废公之举，官吏宜悬为厉禁者也。
官吏之职务，如此重要，而司法官之关系则尤大。何也？国家之法律，关于人与人之争讼者，曰民事法；关于生命财产之罪之刑罚者，曰刑事法。而本此法律以为裁判者，司法官也。
知识凡职业各有其专门之知识，为任此职业者所不可少，而其中如医生之于生理学，舟师之于航海术，司法官之于法律学，则较之他种职业，义务尤重，以其关于人间生命之权利也。使司法官不审法律精意，而妄断曲直，则贻害于人间之生命权至大，故任此者，既当有预蓄之知识；而任职以后，亦当以暇日孜孜讲求之。
公平中正司法官介立两造间，当公平中正，勿徇私情，勿避权贵，盖法庭之上，本无贵贱上下之别也。若乃妄纳赇赃，颠倒是非，则其罪尤大，不待言矣。
宽严得中宽严得中，亦司法者之要务，凡刑事裁判，苟非纠纷错杂之案，按律拟罪，殆若不难，然宽严之际，差以毫厘，谬以千里，亦不可以不慎。至于民事裁判，尤易以意为出入，慎勿轻心更易之。
戒轻忽大抵司法官之失职，不尽在学识之不足，而恒失之于轻忽，如集证不完，轻下断语者是也。又或证据尽得，而思想不足以澈之，则狡妄之供词，舞文之辩护，伪造之凭证，皆足以眩惑其心，而使之颠倒其曲直。故任此者，不特预储学识之为要，而尤当养其清明之心力也。
第四节医生，医生生医者，关于人间生死之职业也，其需专门之知识，视他职业为重。苟其于医生之本务生理解剖，疾病症候，药物性效，研究未精，而动辄为人为诊治，是何异于挟刃而杀人耶？
医生对于病者，有守秘密之义务。盖病之种类，亦或有惮人知之者，医生守秘密若无端滥语于人，既足伤病者之感情，且使后来病者，不敢以秘事相告，亦足以为诊治之妨碍也。
医生当有冒险之性质，如传染病之类，虽在己亦有危及生命之虞，然不能冒险避而不往，至于外科手术，尤非以沉勇果断者行之不可也。
医生之于病者，尤宜恳切，技术虽精，而不恳切，则不能有十全之功。盖深生不得病者之信用，则医药之力，已失其半，而治精神病者，尤以信用为根恳切据也。
医生当规定病者饮食起居之节度，而使之恪守，若纵其自肆，是适以减杀勿欺医药之力也。故医生当勿欺病者，而务有以鼓励之，如其病势危笃，则尤不可不使自知之而自慎之也。
无论何种职业，皆当以康强之身体任之，而医生为尤甚。遇有危急之病，务强健其祁寒盛暑，微夜侵晨，亦皆有所不避。故务强健其身体，始有以赴人之急，而身体无所濡滞。如其不能，则不如不任其职也。
第五节教员，教员之本教员所授，有专门学、普通学之别，皆不可无相当之学识。而普通学教员，务于教授学科以外，训练管理之术，尤重要焉。不知教育之学，管理之法，而妄任小学教员，则学生之身心，受其戕贼，而他日必贻害于社会及国家，其罪盖甚于庸医之杀人。愿任教员者，不可不自量焉。
富知识教员者，启学生之知识者也。使教员之知识，本不丰富，则不特讲授之际，不能详密，而学生偶有质问，不免穷于置对，启学生轻视教员之心，而教授之效，为之大减。故为教员者，于其所任之教科，必详博综贯，肆应不穷，而后能胜其任也。
知识富矣，而不谙教授管理之术，则犹之匣剑帷灯，不能展其长也。盖授知识于学生者，非若水之于盂，可以挹而注之，必导其领会之机，挈其研究之教授管理力，而后能与之俱化，此非精于教授法者不能也。学生有勤惰静躁之别，策其惰者，抑其躁者，使人人皆专意向学，而无互相扰乱之虑，又非精于管理法者不能也。故教员又不可不知教授管理之法。
教员为学教员者，学生之模范也。故教员宜实行道德，以其身为学生之律度，如卫生之模范生宜谨，束身宜严，执事宜敏，断曲直宜公，接人宜和，惩忿而窒欲，去鄙倍而远暴慢，则学生日熏其德，其收效胜于口舌倍蓰矣。
第六节商贾，商贾亦有佣者与被佣者之别。主人为佣者，而执事者为被佣者。被佣者之商贾之本本务，与农工略同。而商业主人，则与农工业之佣者有异。盖彼不徒有对于被务佣者之关系，而又有其职业中之责任也。农家产物之美恶，自有市价，美者价昂，恶者价绌，无自而取巧。工业亦然，其所制作，有精粗之别，则价值亦缘商贾之道之而为差，是皆无关于道德者也。惟商家之货物，及其贸易之法，则不能不以德道德绳之，请言其略。
正直为百行之本，而于商家为尤甚。如货物之与标本，理宜一致，乃或优正直劣悬殊，甚且性质全异，乘购者一时之不检，而矫饰以欺之，是则道德界之罪人也。
信用一失受损无穷且商贾作伪，不特悖于道德而已，抑亦不审利害，盖目前虽可攫锱铢之利，而信用一失，其因此而受损者无穷。如英人以商业为立国之本，坐握宇内商权，虽由其勇于赴利，敏于乘机，具商界特宜之性质，而要其恪守商业道德，有高尚之风，少鄙劣之情，实为得世界信用之基本焉。盖英国商人之正直，习以成英国商人之正直俗，虽宗教亦与有力，而要亦阅历所得，知非正直必不足以自立，故深信而笃守之也。索士比亚有言：“正直者，上乘之策略。”岂不然乎？