恭俭之要，在能容人，人心不同，苟以异己而辄排之，则非合群之道矣。
且人非圣人，谁能无过？过而不改，乃成罪恶。逆耳之言，尤当平心而察之，是亦恭俭之效也。
第九书交友，朋友之关系人情喜群居而恶离索，故内则有家室，而外则有朋友。朋友者，所以为人损痛苦而益欢乐者也。虽至快之事，苟不得同志者共赏之，则其趣有限；当抑郁无聊之际，得一良友慰其寂寞，而同其忧戚，则胸襟豁然，前后殆若两人。
至于远游羁旅之时，兄弟戚族，不遑我顾，则所需于朋友者尤切焉。
朋友相规朋友者，能救吾之过失者也。凡人不能无偏见，而意气用事，则往往不遑自返，斯时得直谅之友，忠告而善导之，则有憬然自悟其非者，其受益孰大焉。
朋友相助朋友又能成人之善而济其患。人之营业，鲜有能以独力成之者，方今交通利便，学艺日新，通功易事之道愈密，欲兴一业，尤不能不合众志以成之。则所需于朋友之助力者，自因之而益广。至于猝遇疾病，或值变故，所以慰藉而保护之者，自亲戚家人而外，非朋友其谁望耶？
朋友之有益于我也如是。西哲以朋友为在外之我，洵至言哉。人而无友，则虽身在社会之中，而胸中之岑寂无聊，曾何异于独居沙漠耶？
择友宜慎古人有言，不知其人，观其所与。朋友之关系如此，则择交不可以不慎也。
凡朋友相识之始，或以乡贯职业，互有关系；或以德行才器，素相钦慕，本不必同出一途。而所以订交者，要不为一时得失之见，而以久要不渝为本旨。若乃任性滥交，不顾其后，无端而为胶漆，无端而为冰炭，则是以交谊为儿戏耳。
若而人者，终其身不能得朋友之益矣。
既订交矣，则不可以不守信义。信义者，朋友之第一本务也。苟无信义，信义则猜忌之见，无端而生，凶终隙末之事，率起于是。惟信义之交，则无自而离间之也。
朋友有过，宜以诚意从容而言之，即不见从，或且以非理加我，则亦姑恕宥之，而徐俟其悔悟。世有历数友人过失，不少假借，或因而愤争者，是非所规谏朋友之道以全友谊也。而听言之时，则虽受切直之言，或非人所能堪，而亦当温容倾听，审思其理之所在，盖不问其言之得当与否，而其情要可感也。若乃自讳其过而听朋友之规劝忌直言，则又何异于讳疾而忌医耶？
夫朋友有成美之益，既如前述，则相为友者，不可以不实行其义。有如农经营实业必借工实业，非集巨资合群策不能成立者，宜各尽其能力之所及，协而图之。及其朋友行也，互持契约，各守权限，无相诈也，无相诿也，则彼此各享其利矣。非特实业也，学问亦然。方今文化大开，各科学术，无不理论精微，范围博大，有非一人之精力所能周者。且分料至繁，而其间乃互有至密之关系。若专修一科，讨论学问必借而不及其他，则孤陋而无藉，合各科而兼习焉，则又泛滥而无所归宿，是以能朋友集同志之友，分门治之，互相讨论，各以其所长相补助，则学业始可抵于大成矣。
共患难虽然，此皆共安乐之事也，可与共安乐，而不可与共患难，非朋友也。朋友之道，在扶困济危，虽自掷其财产名誉而不顾。否则如柳子厚所言，平日相征逐、相慕悦，誓不相背负；及一旦临小利害若毛发、辄去之若浼者。人生又何贵有朋友耶？
屈私从公朋友如有悖逆之征，则宜尽力谏阻，不可以交谊而曲徇之。又如职司所在，公尔忘私，亦不得以朋友之请谒若关系，而有所假借。申友谊而屈公权，是国家之罪人也。朋友之交，私德也；国家之务，公德也。二者不能并存，则不能不屈私德以从公德。此则国民所当服膺者也。①①蔡元培在此段的“国家”、“国民”二词下，画“△”、“∠”号。
第十节从师，人之所以为人者，在德与才。而成德达才，必有其道。经验，一也；读书，二也；从师受业，三也。经验为一切知识及德行之渊源，而为之者，不可欲成才德不先有辨别事理之能力。书籍记远方及古昔之事迹，及各家学说，大有裨于学必从师行，而非粗谙各科大旨，及能甄别普通事理之是非者，亦读之而茫然。是以从师受业，实为先务。师也者，授吾以经验及读书之方法，而养成其自由抉择之能力者也。
师代父母人之幼也，保育于父母。及稍长，则苦于家庭教育之不完备，乃入学亲师。
任教育故师也者，代父母而任教育者也。弟子之于师，敬之爱之，而从顺之，感其恩勿谖，宜也。自师言之，天下至难之事，无过于教育。何则？童子未有甄别是非之能力，一言一动，无不赖其师之诱导，而养成其习惯，使其情绪思想，无不出于纯正者，师之责也。他日其人之智德如何，能造福于社会及国家否，为师者不能不任其责。是以其职至劳，其虑至周，学者而念此也，能不感其恩而图所以报答之者乎？
信从师教弟子之事师也，以信从为先务。师之所授，无一不本于造就弟子之念，是以见弟子之信从而勤勉也，则喜，非自喜也，喜弟子之可以造就耳。盖其教授之时，在师固不能自益其知识也。弟子念教育之事，非为师而为我，则自然笃信其师，而尤不敢不自勉矣。
弟子知识稍进，则不宜事事待命于师，而常务自修，自修则学问始有兴趣，而不至畏难，较之专恃听授者，进境尤速。惟疑之处，不可武断，就师而质焉可也。
弟子之于师，其受益也如此，苟无师，则虽经验百年，读书万卷，或未必从师者事果有成效。从师者，事半而功倍者也。师之功，必不可忘，而人乃以为区区修半功倍脯已足偿之，若购物于市然。然则人子受父母之恩，亦以服劳奉养为足偿之耶？
为弟子者，虽毕业以后，而敬爱其师，无异于受业之日，则庶乎其可矣。