九五：有孚挛如，无咎（1）。
《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。
（1）“挛如”者，系其信之辞也。处中诚以相交之时，居尊位以为群物之主，信何可舍？故“有孚挛如”，乃得“无咎”也。
上九：翰音登于天，贞凶（1）。
《象》曰：“翰音登于天”，何可长也。
（1）翰，高飞也。飞音者，音飞而实不从之谓也。居卦之上，处信之终，信终则衰，忠笃内丧，华美外扬，故曰“翰音登于天”也。翰音登天，正亦灭矣。
小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉（1）。
（1）飞鸟遗其音声，哀以求处，上愈无所适，下则得安。愈上则愈穷，莫若飞鸟也。
《彖》曰：小过，小者过而亨也（1）。过以“利贞”，与时行也（2）。柔得中，是以“小事”吉也；刚失位而不中，是以“不可大事”也（3）。有“飞鸟”之象焉（4）。“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也（5）。
（1）小者谓凡诸小事也，过於小事而通者也。（2）过而得以利贞，应时宜也。施过於恭俭，利贞者也。（3）成大事者，必在刚也。柔而浸大，剥之道也。
（4）不宜上，宜下，即飞鸟之象。（5）上则乘刚，逆也；下则承阳，顺也。施过於不顺，凶莫大焉；施过於顺，过更变而为吉也。
《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
初六：飞鸟以凶（1）。
《象》曰：“飞鸟以凶”，不可如何也？
（1）小过，上逆下顺，而应在上卦，进而之逆，无所错足，飞鸟之凶也。
六二：过其祖，遇其妣，不及其君。遇其臣，无咎（1）。
《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。
（1）过而得之谓之遇，在小过而当位，过而得之之谓也。祖，始也，谓初也。妣者，居内履中而正者也。过初而履二位，故曰“过其祖”而“遇其妣”，过而不至於僣，尽於臣位而已，故曰“不及其君，遇其臣，无咎”。
九三：弗过防之，从或戕之，凶（1）。
《象》曰：“从或戕之”，“凶”如何也？
（1）小过之世，大者不立，故令小者得过也。居下体之上，以阳当位，而不能先过防之，至令小者或过，而复应而从焉。其从之也，则戕之凶至矣。故曰“弗过防之，从或戕之，凶”也。
九四：无咎，弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞（1）。
《象》曰：“弗过遇之”，位不当也。“往厉必戒”，终不可长也。
（1）虽体阳爻，而不居其位，不为责主，故得无咎也。失位在下不能过者也。以其不能过，故得合於免咎之宜，故曰“弗过遇之”。夫宴安酖毒，不可怀也，处於小过不宁之时，而以阳居阴，不能有所为者也。以此自守，免咎可也；以斯攸往，危之道也。不交於物，物亦弗与，无援之助，故危则必戒而已，无所告救也。沈没怯弱，自守而已，以斯而处於群小之中，未足任者也，故曰“勿用永贞”，言不足用之於永贞。
六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴（1）。
《象》曰：“密云不雨”，已上也（2）。
（1）小过，小者过於大也。六得五位，阴之盛也。故密云不雨，至于西郊也。夫雨者，阴在於上，而阳薄之而不得通，则蒸而为雨。今艮止於下而不交焉，故不雨也。是故小畜尚往而亨，则不雨也；小过阳不上交，亦不雨也。虽阴盛于上，未能行其施也。公者，臣之极也，五极阴盛，故称公也。弋，射也。在穴者，隐伏之物也。“小过”者，过小而难未大作，犹在隐伏者也。以阴质治小过，能获小过者也，故曰“公弋取彼在穴”也。除过之道，不在取之，是乃密云未能雨也。