六四：悔亡，田获三品（1）。
《象》曰：田获三品，有功也。
（1）乘刚，悔也，然得位承五，卑得所奉。虽以柔乘刚，而依尊履正，以斯行命，必能获强暴，远不仁者也。获而有益，莫善三品，故曰“悔亡，田获三品”。一曰乾豆，二曰宾客，三曰充君之庖。
九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉（1）。
《象》曰：“九五”之“吉”，位正中也。
（1）以阳居阳，损於谦巽。然秉乎中正以宣其令，物莫之违，故曰“贞吉，悔亡，无不利”也。化不以渐，卒以刚直用加於物，故初皆不说也。终於中正，邪道以消，故有终也。申命令谓之庚。夫以正齐物，不可卒也；民迷固久，直不可肆也，故先申三日，令着之后，复申三日，然后诛而无咎怨矣。甲、庚，皆申命之谓也。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶（1）。
《象》曰“巽在床下”，上穷也。“丧其资斧”，正乎凶也。
（1）处巽之极，极巽过甚，故曰：“巽在床下”也。斧所以断者也，过巽失正，丧所以断，故曰“丧其资斧，贞凶”也。
兑：亨，利贞。
《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞（1）。是以顺乎天而应乎人（2）。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！
（1）说而违刚则谄，刚而违说则暴。刚中而柔外，所以说以利贞也。刚中，故利贞，柔外，故说亨。（2）天刚而不失说者也。
《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习（1）。
（1）丽，犹连也。施说之盛，莫盛於此。
初九：和兑，吉（1）。
《象》曰：“和兑”之“吉”，行未疑也。
（1）居兑之初，应不在一，无所党系，和兑之谓也。说不在谄，履斯而行，未见有疑之者，吉其宜矣。
九二：孚兑，吉，悔亡（1）。
《象》曰：“孚兑”之“吉”，信志也（2）。
（1）说不失中，有孚者也。失位而说，孚吉，乃悔亡也。（2）其志信也。
六三：来兑，凶（1）。
《象》曰：“来兑”之“凶”，位不当也。
（1）以阴柔之质，履非其位，来求说者也。非正而求说，邪佞者也。
九四：商兑未宁，介疾有喜（1）。
《象》曰：“九四”之“喜”，有庆也。
（1）商，商量裁制之谓也。介，隔也。三为佞说，将近至尊。故四以刚德，裁而隔之，匡内制外，是以未宁也。处於几近，闲邪介疾，宜其有喜也。
九五：孚于剥，有厉（1）。
《象》曰：“孚于剥”，位正当也（2）。
（1）比於上六，而与相得，处尊正之位，不说信乎阳，而说信乎阴，“孚于剥”之义也。“剥”之为义，小人道长之谓。
（2）以正当之位，信於小人而疏君子，故曰“位正当”也。
上六：引兑（1）。