（1）中上称身，履得其位，止求诸身，得其所处，故不陷於咎也。（2）自止其躬，不分全体。
六五：艮其辅，言有序，悔亡（1）。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也（2）。
（1）施止於辅，以处於中，故口无择言，能亡其悔也。（2）能用中正，故“言有序”也。
上九：敦艮，吉（1）。
《象》曰：“敦艮”之吉，以厚终也。
（1）居止之极，极止者也。敦重在上，不陷非妄，宜其“吉”也。
渐：女归吉，利贞（1）。
（1）渐者，渐进之卦也。“止而巽”，以斯适进，渐进者也。以止巽为进，故“女归吉”也。进而用正，故“利贞”也。
《彖》曰：渐，之进也（1），“女归吉”也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也（2）。止而巽，动不穷也。
（1）之於进也。（2）以渐进得位也。
《象》曰：山上有木，渐，君子以居贤德善俗（1）。
（1）贤德以止巽则居，风俗以止巽乃善。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎（1）。
《象》曰：“小子”之厉，义无咎也。
（1）鸿，水鸟也。适进之义，始於下而升者也，故以鸿为喻之。又皆以进而履之为义焉，始进而位乎穷下，又无其应。若履于干，危不可以安也。始进而未得其位，则困於小子，穷於谤言，故曰“小子厉有言”也。困於小子谗谀之言，未伤君子之义，故曰“无咎”也。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉（1）。
《象》曰：“饮食衎衎”，不素饱也。
（1）磐，山石之安者少。进而得位，居中而应，本无禄养，进而得之，其为欢乐，愿莫先焉。
九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇（1）。
《象》曰：“夫征不复”，离群丑也。“妇孕不育”，失其道也。“利用御寇”，顺相保也。
（1）陆，高之顶也。进而之陆，与四相得，不能复反者也。“夫征不复”，乐於邪配，则妇亦不能执贞矣。非夫而孕故不育也。三本艮体而弃乎？？丑，与四相得遂乃不反至使妇孕不育见利忘义贪进忘旧，凶之道也。异体合好，顺而相保，物莫能间，故“利御寇”也。
六四：鸿渐于木。或得其桷，无咎（1）。
《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也。
（1）鸟而之木，得其宜也。“或得其桷”，遇安栖也。虽乘于刚，志相得也。
九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜，吉（1）。
《象》曰：“终莫之胜，吉”，得所愿也。
（1）陵，次陆者也。进得中位，而膈乎三四，不得与其应合，故“妇三岁不孕”也。各履正而居中，三四不能久塞其涂者也。不过三岁，必得所愿矣。进以正邦，三年有成，成则道济，故不过三岁也。
上九：鸿渐于陆。其羽可用为仪，吉（1）。
《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。
（1）进处高洁，不累於位，无物可以屈其心而乱其志。峨峨清远，仪可贵也，故曰“其羽可用为仪，吉”。
归妹：征凶，无攸利（1）。
（1）妹者，少女之称也。兑为少阴，震为长阳，少阴而乘长阳，说以动，嫁妹之象也。
《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也（1）。说以动，所归妹也（2）。“征凶”，位不当也（3）。“无攸利”，柔乘刚也（4）。
（1）阴阳既合，长少又交，“天地之大义”，人伦之终始。（2）少女而与长男交，少女所不乐也。而今“说以动”，所归必妹也。虽与长男交，嫁而系娣，是以“说”也。
（3）履於，皆不当位，释“征凶”之义。位既不当，明非正嫡，因说动而更求进，妖邪之道也，所戒其“征凶”也。（4）以征则有不正之凶，以处则有乘刚之逆。