《象》曰：君子“好遯”，“小人否”也。
（1）处於外而有应於内，君子“好遯”，故能舍之，小人系恋，是以“否”也。
九五：嘉遯，贞吉（1）。
《象》曰：“嘉遯，贞吉”，以正志也。
（1）遯而得正，反制於内。小人应命，率正其志，“不恶而严”，得正之吉，遯之嘉也。
上九：肥遯，无不利（1）。
《象》曰：“肥遯，无不利”，无所疑也。
（1）最处外极，无应於内，超然绝志，心无疑顾，忧患不能累，矰缴不能及，是以“肥遯无不利”也。
大壮：利贞。
《彖》曰：“大壮”，大者壮也（1）。刚以动，故壮。“大壮，利贞”，大者正也，正大而天地之情可见矣（2）。
（1）大者谓阳爻，小道将灭，大者获正，故“利贞”也。（2）天地之情，正大而已矣。弘正极大，则天地之情可见矣。
《象》曰：雷在天上，大壮（1）。君子以非礼弗履（2）。
（1）刚以动也。（2）壮而违礼则凶，凶则失壮也。故君子以“大壮”而顺体也。
初九：壮于趾，征凶有孚（1）。
《象》曰：“壮于趾”，其孚穷也（2）。
（1）夫得“大壮”者，必能自终成也。未有陵犯於物而得终其壮者。在下而壮，故曰“壮于趾”也。居下而用刚壮，以斯而进，穷凶可必也，故曰“征凶有孚”。
（2）言其信穷。
九二：贞吉（1）。
《象》曰：“九二贞吉”，以中也。
（1）居得中位，以阳居阴，履谦不亢，是以“贞吉”。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角（1）。
《象》曰：“小人用壮”，君子罔也。
（1）处健之极，以阳处阳，用其壮者也。故小人用之以为壮，君子用之以为罗己者也。贞厉以壮，虽复羝羊，以之触藩，能无羸乎？
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸。壮于大舆之輹（1）。
《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。
（1）下刚而进，将有忧虞。而以阳处阴，行不违谦，不失其壮，故得“贞吉”而“悔亡”也。已得其壮，而上阴不罔已路，故“藩决不决”也。“壮于大舆之輹”，无有能说其輹者，可以“往”也。
六五：丧羊于易，无悔（1）。
《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。
（1）居於大壮，以阳处阳，犹不免咎，而况以阴处阳，以柔乘刚者乎？羊，壮也。必丧其羊，失其所居也。能丧壮于易，不于险难，故得“无悔”。二履贞吉，能干其任，而已委焉，则得“无悔”。委之则难不至，居之则敌寇来，故曰“丧羊于易”。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉（1）。
《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也。“艰则吉”，咎不长也。
（1）有应於三，故“不能退”。惧於刚长，故“不能遂”。持疑犹豫，志无所定，以斯决事，未见所利。虽处刚长，刚不害正。苟定其分，固志在一，以斯自处，则忧患消亡，故曰“艰则吉”也。
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行（1）。是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也（2）。
（1）凡言“上行”者，所以在贵也。
（2）康，美之名也。顺以着明，臣之道也。“柔进而上行”，物所与也。故得锡马而蕃庶。以“讼受服”，则“终朝三褫”。柔进受宠，则“一昼三接”也。
《象》曰：“明出地上”，晋。君子以自昭明德（1）。