董生有云：“帛者在门，贺者在闾。”言忧勤则恐惧，恐惧则福至。又曰：“贺者在门，吊者在闾。”言受福则骄奢，骄奢则祸至。故世族远长与命位丰约，不假问龟筮星数，在处心行事而已。
今世人盛言宿业报应，曾不思视履考祥。夫名门右族，莫不由祖考忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。
夫人德行、文学为根株，正直刚毅为柯叶，有根无叶，或可俟时；有叶无根，膏雨所不能活也。至于孝慈、友悌、忠信、笃敬，乃食之醯酱，可一日无哉！
壶公曰：上五则柳玭家训，撮其最警策语。
建中初，河朔用兵，赋无所出。杜佑以为救弊莫若省用，省用莫若省官。壶公曰：省用省官是真经济。
王叔文不喜崔群，欲逐之。群往见叔文曰：“事固有不可知者。”叔文曰：“奈何?”群曰：“去年李实伐恩恃权，震赫中外，君此时逡巡路傍，江南一吏耳。今君又处实之势，宁不思路傍亦复有如君者伺其间乎？”叔文悚然。壶公曰：区区权势，若寒暑风雨之序。小儿认真，虽唤不醒。
司马光尝言：“吾为资治通鉴，人多欲求观。然读未终一纸，已欠伸思睡。能阅之终篇者，独一王胜之耳。”壶公曰：王胜之耐繁。
范纯仁尝教人曰：“惟俭可以助廉，惟恕可以成德。”壶公曰：名言，名言！
神宗时忧旱，尝召韩维入对。维曰：“陛下忧旱而避殿损膳，特举行故事耳，何足动天?当痛自刻责，广求直言。”上感悟，即令草诏。其略曰：“意者，听纳不得于理与?讼狱非其情与?赋敛失其节与?忠言谠论郁于上闻，而谗谄壅蔽以成其私与?”诏出，人情大悦，是日雨。壶公曰：全以精诚感动天人。陆宣公奏疏，率得此意。
刘奉世尝云：“家世惟知事君，求不愧士大夫公论。得失常理也，譬如酷暑加人，虽善摄生者，不能无病。正须安以处之。”壶公曰：妙。
卢秉尝谒蒋堂，坐池亭。堂曰：“亭沼初可，恨林木未就。”秉曰：“亭沼如爵位，时或有之；林木非培植，根株弗成，大似士大夫立名节。”堂赏味其言。壶公曰：务华者，必拨其根。
赵鼎再相，或议其无所建明。鼎闻之，曰：“今日之事，如人患羸，当静以养之。若复加攻砭，必伤元气。”壶公曰：今值弥留之时，偏用劫剂。
岳飞尝云：“文官不爱钱，武将不惜死，天下太平矣。”壶公曰：何消讲学，只此两语，是治平之本。说性命、说韬略者，愧死。
赵方为青阳令，谓其守史弥远曰：“催科不扰，是催科中抚字；刑罚不苛，是刑罚中教化。”时以为名言。
陈仲微尝言：“禄饵可以钓天下之中才，而不可啖尝天下之豪杰；名航可以载天下之偎士，而不可陆沉天下之英雄。”壶公曰：显名厚实，能解脱者，鲜矣！
辽主尝问萧韩家奴曰：“卿居外有异闻乎?”对曰：“臣无他闻。向典栗园，惟知炒栗，小者热，则大者必生；大者熟，则小者必焦。使大小均熟，始为尽美。”盖借栗以讽治也。帝为笑。壶公曰：栗谏。
董师中云：“宰相不必亲细务，但在一心正，两目明。”壶公曰：二语够了。
王恂为太子伴读。太子尝问以心之所守，恂对曰：“许衡有言：人心如印板。板本不差，虽摹千万纸，皆不差。若本一差，千万纸无不差矣。”太子深然之。壶公曰：此正心之说，却说得活动。
范忠宣云：“我生平所学，惟忠恕二字，一生用不尽。”壶公曰：曾子之学，谭何容易！
又云：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。”
范文正尝言：“史称诸葛亮能用度外人。用人者，莫不欲尽天下之才，常患己之好恶而不自知也。能用度外人，然后能周大事。”壶公曰：千得一失，其马谡乎！
宋太宗诏访天下高年。前参军麻希梦年九十余，诣阙下。延见便殿，赐坐，询及人间利害，对从容，尤详。他日访以养生之理，对曰：臣无他术，惟寡情欲，节声色，薄滋味，故得至此。”壶公曰：从月令得来。又曰：薄滋味最难。今人八关斋，于养生得力。
骆隐士尝言：“修养之士，当书月令，常置座右。夏至宜节嗜欲，冬至至宜禁嗜欲。且嗜欲四时皆损人，但冬夏二至，阴阳争之时大损人耳。”
江南朱真，每语人曰：“世皆云不欺神明，此非天地百神，但不欺心，即不欺神明也。”
真宗召陈抟至京师。士大夫多求其言，抟曰：“优游之所勿久恋，得意之所勿再往。”壶公曰：驽马恋栈，千古一律。
范文正尝问琴理于崔遵度。崔曰：“清丽而静，和润而远，琴书是也。”壶公曰：得琴书三昧。
宋景文言：“为文是静中一业。”壶公曰：极是。
邵康节尝言：“善人固可亲，未能知，不可急合；恶人固可疏，未能远，不可急去。”壶公曰：邵子甚圆，大而化之，无可无不可。
欧阳公尝问一僧曰：“古之高僧，有去来翛然者，何今世之鲜也?”僧曰：“古人念念在定慧，临终安得而乱?今人念念在散乱，临终安得而定?”公深然之。壶公曰：曾子易箦，季路结缨，岂临时做得?
司马温公曰：“登山有道，徐行则不困，措足于实地则不危。”壶公曰：入世之诀。
程正叔语其兄明道曰：“吾兄弟近日说话太多。”明道曰：“使见吕晦叔，则不得不少；见司马君实，则不得不多。”壶公曰：多少从人起见，久执其中。
东坡谓晨饮为浇书，李黄门谓午睡为摊饭。壶公曰：快语。
周辉曰：“生而富贵，穷奢极欲，无功无德，而享官爵，又求长寿，当如贫贱者何?若又使之永年，为造物者无乃太不均乎?履富贵者，其可不思持之以德?”壶公曰：噫，知德者鲜矣！
元丰末，文潞公年几八十矣。神宗见其康强，问：“卿摄生亦有道乎?”潞公对：“无他，臣但能任意自适，不以外物伤和气，不敢作过当事，酌中恰好即止。”上以为名言。
宗杲论禅云：“譬如人载一车兵器，弄了一件，又取出一件来弄，便不是杀人手段。我则只有寸铁，便可杀人。”朱晦庵深喜其说。壶公曰：寸铁杀人，陆子静、王伯安之学。
朝廷一有计较利害之心，便非王道。士大夫一有计较利害之心，便非真儒。
郭仲晦曰：“处事当以易简。简以制繁，易以制难，便不费力。乾坤之大，所以使万物由其宰制者。不过此二字，况于人乎?且以用兵言之，韩信多多益善，只是一简字；狄青夜半破昆仑关，只是一易字。”壶公曰：称淮阴曰“简”、武襄曰“易”，是创论。