次结一切诸佛金刚闭心门印。即以八度内相叉。初起从右复转。左起三度来去户扇。想开心门。三密语妙言。曰
唵度闭恶
次结辟除结界印。即以二羽当心。合戒方右押左。外相叉忍愿二度建如幢。次以进力勾戒方。禅智慧檀相捻。真言曰
唵
作此法者。大悲观音化为马头明王。加被行人。速成佛已作此结界。左转三匝辟除不善。右旋三匝随意远近。以为结界
次结加持已布字想真容
所印置观音分明缬哩字
此字皆须现普在月轮中
便出白毫光还而令渐敛
二羽合于心十度内相叉
抽禅直竖抽印顶及额上
两眼先从者二膊印心脐
膝中至左散诵此密言曰
唵阿噜力莎嚩诃
次结契以布自身上。即想自身犹若大悲观音。如来三十二相八十种好。紫磨金色圆满身光。如来加被如是相已。以手契触顶上布唵字。触额布阿字。触眼布噜字。右以二上依字次第乃至两足。皆以触布之
唵想安头上其色白如月
放于无量光除灭一切障
即同佛菩萨摩是人顶上
阿想安额上其色遍金色
为照诸愚暗能发深慧明
噜安两目上色如绀琉璃
能显诸色相渐具如来智
力想安两肩其色如皎素
由如心清净速达菩提路
娑嚩安心脐其状作赤色
常能想是字速得转法轮
诃字置两足其色如满月
行者作是想速得达圆寂
如是布字想金色便成大悲胜法门
亦名本尊真实相能灭诸罪得吉祥
犹如金刚坚固聚是名大悲胜上法
若常如是修行者当知是人速悉地
诵三遍净契已以自在。想观音大悲千眼口中。出大悲妙言文字。放五色光入行者口裹。自心月中右旋布置。即诵本尊真言一遍。以右手无名指捻一颗珠。过周而复始。不急不缓不得高声。须分明称字而令自闻。所见本尊及身上布字念诵记数。于一念中并须一时观见。不得有关使心散乱。如观念疲劳随力而作念诵。或一百二百三百乃至四百一千遍。常取一数为定。如有缘事亦不得减数。至一百八已下。此名声念诵。若求解脱速出离生死。作此三摩地瑜伽观行。
无记无数念者。即自心如一满月。湛然清净内外分明。以唵字安月中心。以唵阿噜力娑嚩诃从前右旋次第周布轮缘谛观一一字义与心相应不得差别。说三么地观念布字义。唵一字门者。是流注不生不灭义。复于一切法为最胜义。阿字门者。阿遮利耶。以金刚印如法念诵为弟子。灌顶已然授以心陀罗尼令结秘印。以金刚缚并建忍愿屈其上节。印上承华散而供养。便应告言。此心法门一切如密之要。慎勿轻尔为他人说。破汝三昧耶我今为汝宣说其义。汝今善听谛思惟之。阿字是无生义。亦是一切如来寂静智义。噜字门者。于一切法是无行义。亦是一切如来法中是无起住义。力字门者。一切如来无等觉义。亦是无住无去无取舍义。
娑嚩字门者。是一切如来无等无言说义。阿字门者。一切如来无因寂静无住涅槃义。所说字义。虽立文字皆是无文字义。既无文字须谛观一一义相。周而复始无记无数不得断绝。不断绝者。谓流注不生不灭最胜义。由不生不灭义是故无行。为行义是故无相。为无相义是故无起住。为无起住义是故无等觉。为无等觉义是故无取舍。为无取舍义是故平等言说。会平等无无言说义是故无因寂静无住涅槃。为寂静无住涅槃义。是故不生不灭最胜无断。周而复始。此名三么地念诵次第大乘成就法门
次结三么地印。二羽仰相叉。进力相背。而竖禅智捻进力头置于跏上
行者次应修阿娑颇那伽三昧。端身政坐身勿动摇。舌拄上腭止出入息令其微细。谛观诸法皆由心。一切烦恼及随烦恼蕴界入等。皆如幻焰健闼婆城。如旋火轮。如空谷响。如是观已不见身心。住于寂灭无相平等。以为究竟真实之智。尔时即观空中无数诸佛。犹如大地满中胡麻。皆舒金色臂。弹指而警作是告言。善男子汝所证处。一道清净未证金刚喻三昧耶萨婆若智。勿为知足。应以满足故普贤成最正觉。行者闻警已。定中普礼佛足。唯愿诸如来。示我所行处。诸佛同音言
汝应观自心既闻是说已
如教观自心久住谛观察
不见自心相复想礼佛足
自言最胜尊我不见自心
此为心何相诸佛咸告知
心相难测量授与心真言
如理谛观心
唵
其出入息一一明了。观虚空中无量诸佛。一时弹指警觉行者而告之言。汝今云何成无上觉。不知诸佛实相法要。行者尔时警觉已。即白佛言。云何名真实。唯愿如来为解脱
尔时诸佛告行者言。善哉善哉能作是问。汝想心中所内恶字。莹彻于心。密言曰
唵迦路弭
当默诵一遍。便想为月轮如在轻雾。为欲令其月轮得清净故
念顷便见心圆满如满月
复作是思惟是心为何物
烦恼习种子善恶皆由心
心为阿赖耶修净以为因
六度熏习故彼心为大心
藏识本非染清净无暇秽
长时积福智喻若净满月
无体亦无事即说亦非月
由具福智故自心如满月
踊跃心欢喜复白诸世尊
我已见自心清净如满月
离诸烦恼垢我执所执等
诸佛皆告言汝心本如是
为客尘所翳菩提心为净
汝观净月轮得证菩提心
授此心真言密诵而观照
唵娜耶弭
诵此谛观心月。极令清净如处大虚廓无瑕翳。复于月中想一莲华
能令心月轮圆满尽明显
诸佛复告言菩提为坚固
善住坚牢固复授心真言
唵
想其莲华与月渐渐。而引周遍法界量同虚空。汝于净月轮观五智金刚。令普周法界唯一大金刚。应当知。自身即为金刚界
唵