吾本来兹土传法救迷情
一华开五叶结果自然成
师复曰。诸善知识。汝等各各净心。听吾说法。若欲成就种智。须达一相三昧。一行三昧。若于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。若人具二三昧。如地有种。含藏长养。成熟其实。一相一行。亦复如是。我今说法。犹如时雨。普润大地。汝等佛性。譬诸种子。遇兹沾洽。悉得发生。承吾旨者。决获菩提。依吾行者。定证妙果。听吾偈曰
心地含诸种普雨悉皆萌
顿悟华情已菩提果自成
师说偈已。曰。其法无二。其心亦然。其道清净。亦无诸相。汝等慎勿观静。及空其心。此心本净。无可取舍。各自努力。随缘好去。尔时徒众作礼而退
大师。七月八日。忽谓门人曰。吾欲归新州。汝等速理舟楫。大众哀留甚坚。师曰。诸佛出现。犹示涅槃。有来必去。理亦常然。吾此形骸。归必有所。众曰。师从此去。早晚可回。师曰。叶落归根。来时无口。又问曰。正法眼藏。传付何人。师曰。有道者得。无心者通。又问。后莫有难否。师曰。吾灭后五六年。当有一人来取吾首。听吾记曰。头上养亲。口里须餐。遇满之难。杨柳为官。又云。吾去七十年。有二菩萨。从东方来。一出家。一在家。同时兴化。建立吾宗。缔缉伽蓝。昌隆法嗣。问曰。未知从上佛祖应现已来。传授几代。愿垂开示。师云。古佛应世。已无数量。不可计也。今以七佛为始。过去庄严劫。毗婆尸佛尸弃佛毗舍浮佛。今贤劫。拘留孙佛拘那含牟尼佛迦叶佛释迦文佛。是为七佛
已上七佛今以释迦文佛首传
第一摩诃迦叶尊者第二阿难尊者第三商那和修尊者第四优波鞠多尊者第五提多迦尊者第六弥遮迦尊者第七婆须蜜多尊者第八佛驮难提尊者第九伏驮蜜多尊者第十胁尊者十一富那夜奢尊者十二马鸣大士十三迦毗摩罗尊者十四龙树大士十五迦那提婆尊者十六罗睺罗多尊者十七僧伽难提尊者十八伽耶舍多尊者十九鸠摩罗多尊者二十阇耶多尊者二十一婆修盘头尊者二十二摩拏罗尊者二十三鹤勒那尊者二十四师子尊者二十五婆舍斯多尊者二十六不如蜜多尊者二十七般若多罗尊者二十八菩提达磨尊者（此土是为初祖）二十九慧可大师三十僧璨大师三十一道信大师三十二弘忍大师
惠能是为三十三祖。从上诸祖。各有禀承。汝等向后。递代流传毋令乖误
大师。先天二年癸丑岁。八月初三日（是年十二月改元开元）于国恩寺斋罢。谓诸徒众曰。汝等各依位坐。吾与汝别。法海白言。和尚。留何教法。令后代迷人得见佛性。师言。汝等谛听。后代迷人。若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。吾今教汝。识自心众生。见自心佛性。欲求见佛。但识众生。只为众生迷佛。非是佛迷众生。自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。汝等心若险曲。即佛在众生中。一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。汝等自心是佛。更莫狐疑。外无一物而能建立。皆是本心生万种法。故经云。心生种种法生。心灭种种法灭。吾今留一偈。与汝等别。名自性真佛偈。后代之人。识此偈意。自见本心。自成佛道。偈曰
真如自性是真佛邪见三毒是魔王
邪迷之时魔在舍正见之时佛在堂
性中邪见三毒生即是魔王来住舍
正见自除三毒心魔变成佛真无假
法身报身及化身三身本来是一身
若向性中能自见即是成佛菩提因
本从化身生净性净性常在化身中
性使化身行正道当来圆满真无穷
淫性本是净性因除淫即是净性身
性中各自离五欲见性刹那即是真
今生若遇顿教门忽悟自性见世尊
若欲修行觅作佛不知何处拟求真
若能心中自见真有真即是成佛因
不见自性外觅佛起心总是大痴人
顿教法门今已留救度世人须自修
报汝当来学道者不作此见大悠悠
师说偈已。告曰。汝等好住。吾灭度后。莫作世情悲泣雨泪。受人吊问。身着孝服。非吾弟子。亦非正法。但识自本心。见自本性。无动无静。无生无灭。无去无来。无是无非。无住无往。恐汝等心迷。不会吾意。今再嘱汝。令汝见性。吾灭度后。依此修行。如吾在日。若违吾教。纵吾在世。亦无有益。复说偈曰
兀兀不修善腾腾不造恶
寂寂断见闻荡荡心无著
师说偈已。端坐至三更。忽谓门人曰。吾行矣。奄然迁化。于时异香满室。白虹属地。林木变白。禽兽哀鸣。十一月。广韶新三郡官僚。洎门人僧俗。争迎真身。莫决所之。乃焚香祷曰。香烟指处。师所归焉。时香烟直贯曹溪。十一月十三日。迁神龛并所传衣钵而回。次年七月出龛。弟子方辩以香泥上之。门人忆念取首之记。仍以铁叶漆布。固护师颈入塔。忽于塔内白光出现。直上冲天。三日始散。韶州奏闻。奉敕立碑。纪师道行。师春秋七十有六。年二十四传衣。三十九祝发。说法利生。三十七载。嗣法四十三人。悟道超凡者莫知其数。达磨所传信衣（西域屈眴布也）中宗赐磨衲宝钵。及方辩塑师真相。并道具。永镇宝林道场。留传坛经。以显宗旨。兴隆三宝。普利群生者